Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1893-01-01 · 1 (1893) · p. Seite 55

55 der Alten irre führen liessen und auch von der Ableitung der Nabathäer von dem bibl. Nebajoth (נביוה) (Gen. 25, 13) einem Sohne Ismaels, sich nicht lossagen konnten, sondern unter Nabathäern nichts anderes zu verstehen sei, als die ältere und jüngere einheimische Bevölkerung des, südlichen Mesopotamien oder des alten Ohaldäa. Chwolson behauptet ferner, dass nicht sämmtliche Bewohner des südlichen Mesopotamien Nabathäer gewesen seien, sondern dass nur die relativ ursprüngliche, semitische Bevölkerung Babyloniens, zu der die erst später eingewanderten, wohl nichtsemitischen Chaldäer nicht gehören aus den eigentlichen Nabathäern bestanden habe. Er vermehrt die von Quatremere dafür gebrachten Belege durch mehrere andere aus arabischen Schriftstellern, aus welchen mit Bestimmtheit hervorgeht, dass die Nabathäer Bewohner von Babylonien waren und dass die Agricultura Nabathaeorum in Babylonien verfasst wurde und von den Babyloniern handelt (Chwolson, Ueber die Ssabier Bd. I, S. 698 —705). Das von Chwolson über die übrigen Quellen des Maimonides Gesagte übergehe ich, da es minder wichtig ist, und schreite zu unserem Punkte C. C. Was die Abfassungszeit der maimonidischen Quellen angeht, so werde ich mich auf die Besprechung derjenigen der Agricultura Nabathaeorum beschränken, weil diese erstens die wichtigste Quelle des M. ausmacht, zweitens bildet diese bloss und nicht die anderen oben erwähnten Quellen den Gegenstand der Erörterung bei vielen Gelehrten, deren verschiedene Meinungen ich hiermit mittheilen werde. Ihre Argumente mit anzuführen, wäre etwas zu weitläufig, und ich beschränke mich daher auf die blosse Mittheilung der Ergebnisse ihrer Forschungen. Vor allem sei mir aber gestattet, eine Stelle Maqrizi’s, die Chwolson in dem genannten Buche (Bd. I, S. 705)