Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1893-01-01 · 1 (1893) · p. Seite 46

46 Gesetz und Recht“,1) oder als „Abweichung von der Wahrheit“2), „Lüge“ verstehen. Die ganze Fassung des Gesetzes lehrt uns aber auch zweifellos „dass der Zweck dieser Vergeltung nicht der der Genugthuung des Verletzten sein kann; denn es ist an dem Angeschuldigten die Strafe noch nicht vollzogen, wie aus dem Satze hervorgeht, „Ihr sollt ihm thun, wie er gedacht seinen Bruder zu thun“, der Inkulpat ist also noch gar nicht so verletzt worden, dass ihm durch eine so schwere Bestrafung des Verläumders Genugthuung verschafft werden müsste. Als eigentlichen Zweck dieser Vergeltung ist vielmehr ausdrücklich angegeben (v. 19). „Du sollst das Böse aus Deiner Mitte schaffen“ ein Zweck, der vom Deut.3) fast bei allen gegen die Grundlagen und die eigentlichen Lebensbedingnngen der theokratischen Gemeinschaft gerichteten Verbrechen angegeben wird. Ueber die Bedeutung dieses Satzes kann kein Zweifel herrschen. Unmöglich kann er den Gedanken enthalten, dass die Gemeinde „den Böse n“ fortschaffen, ihn unschädlich machen solle, damit er nicht wieder ein solches Verbrechen begehe (Prävention); denn „hara“ kann nur „das Böse“ bedeuten, wie aus Deut. 22, 21., 22., 24. unzweideutig hervorgeht. ~ Das Böse aus des Volkes Mitte herausschaffen, kann auch nicht bedeuten, dass verhütet werden soll, dass „das Böse“ weiter um sich greife, dass die übrigen Glieder der Gemeinschaft durch die Straflosigkeit des Verbrechers angesteckt ebenfalls solche Verbrechen begehen; *) So Dillmann z. St.: und 13, 6: „Abfall, Auflehnung gegen Gottes Willen.“ 2) So Saalschütz a. a. 0. S. 562, Hirsch, Pentateuch Comm. zu 13, 6 und z. St., Bähr, a. a. 0. S. 9—13; der letztere vermutet, dass auch die Targumim (Onkelos und Jerus.) zu dieser Auffassung hinneigen. Der Begriff „Lüge“ liegt allerdings seltener in dem Worte mo, scheint hier aber, wo es offenbar synonym mit ipt? (v. 18 b) gebraucht wird, darin enthalten zu sein. 3) So Deut, 13, 6; 17, 7. 12; 21, 21; 22, 21. 22. 24; 24, 7; vgl. auch die bereits besprochenen Stellen 19, 13 und 21, 9.