Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1893-01-01 · 1 (1893) · p. Seite 24

24 bevor wir auf die Untersuchung des Inhalts seiner Schriften eingehen, an der Hand der letzteren die hier in Betracht kommenden Momente zu beleuchten. Die compendiöse Beschaffenheit der grammatischlexicalischen Monographien unseres Autors - welche Moses LE. wohl besonders im Auge hatte36) — ergiebt sich schon auf den ersten Blick. Sie treten uns als bescheidene Zusammenstellungen entgegen und scheinen auf Originalität keinen Anspruch machen zu wollen37). Seine Ausdrucksweise ist im allgemein eh kurz und gedrängt, aber nichtsdestoweniger (namentlich soweit uns das arabische Original vorliegt und der Text nicht durch die hebräische üebersetzung ein wenig zusammengeschmolzen ist) leicht verständlich und klar. Seine Neigung zur Kürze lässt sich mit besonderer Leichtigkeit veranschaulichen, wenn man das ״Partikelbuch“, in welchem die Abhängigkeit vom ״Wurzelbuche“ Ibn Ganächs mehr als in den übrigen Schriften hervortritt38), mit dieser seiner Hauptquelle ver- 36) Diese bilden auch die ספרים קטבים, welche Abraham J. E. erwähnt. S. oben S. 13 Anm. 7. 37) Seine Rolle als Sammler kennzeichnet der Verfasser selbst im Schlussworte zum ״Buche der Verba. Denominativa“: אלה הם ... די יכולת דעתי ואין ראוי לי להתפאר, כי הבאתי דברי מפרשים שהיו מימי קדם, לכן*) הוגעתי נפשי לקבץ אותם. Er ist sich aber bewusst, mehr als ein Compilator zu sein, und fügt mit Recht hinzu: וגם פירשתי בהם פירושים לא ראיתי קצתם לקדמונים ... — Das Verbum אסף bei Abraham I. E. (s. oben S. 13 Anm. 7) ist nicht mit ״sammelte“ (vgl. Dukes, Literarh. Mitth. S. 6) im Sinne von Compilation, sondern vielmehr mit ״zusammenstellte“ zu übersetzen und drückt den lexicalischen Charakter der ״kleinen Schriften“ aus, ähnlich dem vorhergehenden אסף ספר המאסף. Vgl. Litbl. d. Or. VII S. 453 Anm. 9. 88) S. unten Abschn. II, 2, A. *) לכן ist oft beim Uebersetze!' der Monographien eine sklavische Uebersetzung vom arabischen q.xJ? aber, jedoch. Vgl. H a c h 6 k e r S. 121 u. ib. Anm. 3,