Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1892-01-01 · 1 (1892) · p. Seite 261

2fil Schiebung wichtiger Ansichten passt nicht besonders zur vorangegangenen pathetischen Ermahnung wegen eines קוצו של יוד. Berlin. Mor. Steinschneider. Zu Jg. 1890 S. 229 oben bemerkte mir Hr. Dr. Simonsen, Rai b. in Kopenhagen, im Nov. desselben Jahres: das dort erwähnte Schreiben ist längst in GA. דרכי נועם, Ch. M. 11. 45 (mit Forts, bis n. 58) gedruckt, mit einigem Unterschied in den Namen, z. B. statt פורטירו dort בורגוס (Burgos), statt קרגיאל dort קאראגאל. Der kranke Elia פאלק (Z. 8 v. u.) ist wohl פאלקון (Conforte 49 b). St. Reeengloneii• Peters, Norbert, Dr. u Prof, der Theologie, Die Prophetien Obadja’8 untersucht und erklärt. Paderborn 1892, Ferdinand Schöningh.!140 u. V1IL S, gr. 8). Die Schrift ist mit kirchlicher Druckerlaubnis» erschienen, steht also auf kirchlich conservativem Standpunkte. S. 14- 18 wird die Einheit der Prophetie ObadjVs vertheidigt, sowohl gegen diejenigen, welche einige Verse als spätem Zusatz erklären (Eichhorn, Benary) als auch gegen die Kritiker, welche W. 2 9 für eine Reproduktion einer Stelle eines altern Propheten halten (Ewald, Graf, Kuenen u. A ). Hinsichtlich des Verhältnisses zwischen Ob. und Jeremia 40, 7—22 erklärt Verf. (S. 18 -~’26), dass Jer. von Ob. abhängig sei. — Ebenso entschieden wird die Abhängigkeit Joels von Obaclja behauptet (26—80). Dagegen sei Betreffs Am08 und anderer Stellen der b. Schrift ein Abhängigkeitsverhältnis nicht sicher: — Es bieten aber die VV. 10- 16 einen weiteren Anhaltspunkt zur Bestimmuug der Zeit der Weissagung, da hier von zwei Eroberungen Jerusalems, von einer vergangenen und einer unmittelbar bevorstehenden, die Rede ist (31—40). Aus triftigen Gründen können nur di<‘ Erobenmg unter Joram durch die Philister und Araber (2. Chron. 21, 16 f.) uud die Eroberung uuter Amazja durch den israelitischen Köuig Joasch (2. Kön. 14. 13 f.), in Betracht kommen. Die Rede Obadja’8 ist demnach zur Zeit des Krieges zwischen Amazja uud Joasch gehalten worden (40 ff.!. Nachdem diese Zeitbestimmung gegen mögliche Einwände vertheidigt und über Inhalt, Eintbeilung und Stil der Prophetie gesprochen wird, folgt dio Uebersetzung nebst grammatisch-historischer Erklärung der Weissagung (58—129). Eine typische Erklärung beschliesst die Schrift (130—137), die wir wegen ihrer Gründlichkeit und Ausführlichkeit bestens empfehlen können. Leimdörfer, David. Das heilige Schriftwerk Kohelet im Licbto der Geschichte. Neue Forschung über Ecclesiastes nebst Text, Uebersetzung und Commentar. Hamburg 1892, G. Fritzscbe’s Buchhandlung. (151 S. gr. 8.) Die vorliegende Schrift kann als ein Pendant zu Grätz’s Kohelet bezeichnet werden. Beiden haben unter Andern die VV. 4, 13 f., die von einem despotischen Könige, besonders von einem מלך זקן וכסיל, einem ילד מסכן und von einem, der ans dem Gefängnisse heraus zur Regierung gelangt, sprechen, den wichtigsten Anhaltspunkt für die Bestimmuug der Zeit und Tendenz des Buches