Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1892-01-01 · 1 (1892) · p. Seite 257

iaüs visibilis (! 1. yiventis) per potentiam. — Ibn. Tofeil (Anhang zu אגרת הסטירה ros.) ועל זה גדר ארסטו הנפש כי היא שלמות ״־־ .לגוף ב״ה■ A verroes, Tahafut VII. S. 95 vorl. Z. אסתכמאל אלגסם אלטביעי אל'; hebr. שלמות ראשון לג׳ ט׳ כליי beiNarboni zu More 1,52; lat. perfectio corp. nat, org. Saadia(Imanatl79)DC^ 118 \^116לכמאל Lp.שלמות לגוף. — Isak Israeli (Lib diffin. f. 3 *): Inquitphilosophus anima est substantia complens corpus naturale quod habet yitara in potentia (s. unten Gerson] et dixit Plcvto anima est subst. corporis et per istam unionem continuatur in corporibus et agit iniis. In den Worten Beider liege keine Verschiedenheit. —•Moses ibn Esra (הנפש החכמה דדא עצם פניני(159 ערוגת ממלא חסרון גוף טבעי וגו׳(!); dafür משלים חסרון טבעי in כתרש״ט [worüber HB. XXI, 113] bei Jell. S. 34 (was er übersieht in Phil. u. I(abb. S. III); in der anderen Recension (angebl. רמכ״ן) fehlt diese Stelle. - Josef ibn Zaddik (Mikrok. 36, bei Aldabi 91 2, s. Uebers. S. 25 Z. 6) עצם מתמים (das. S. 410 A. 294), u. zw. רשם für Defin. (H. Uebs. S. 409, dazu Avicenna, Rasäil S. 54, bei AJpagus f. 121). — Jehuda ha-Levi (Kusari V, 12 S. 310) כמאל לגסם טביעי אלי יי חיאה באלקודו; hebr. שלמות לגשם טכעי כליי כעל חיות בכה (Ed. 1853 A. 3 giebt den griech. Text). — Abraham b. David (S. 21) שלמות לג' ט׳ כליי, oder ט' בעל חיות בכח, nach dem ״Philosophen“ definirt (cf. Schmiedl, Studien 148); מה שקרה לו ist nicht ״von geschichtlicher Seite“ (Löwenthal, Pseudo-Arist. 88 A.) sondern von ״accidenteller“, als denomin. von ,מקיר. — Josef ibn Aknin (hebr. (23 דברי חפץ משלמת גוף טבע [טבעי] כעל רוח חיים בכח• - SchemtobPalcpuera (K. 3 Defin.) שלמות ראשון לגוף טבעי כליי. — Gerson b. Salomo giebt aus Israeli’s B. d. Elemente die Defin. עצם משלים גוף טבעי חי בכח (uachzutrageu bei Eried S. 51, bei Aldahi 96 8,4 falsch חי כליי בעל חיות בנח; ferner (bei Löw. 6 x) nach Plato עצם אין גופיי מניער,(0צ) הגוף, bei Gundisalvi p. 88: substantia incorporea movens corpus; nach Aristot. (S. 7) קיום ראשון ומשלים גוף טי כ׳ חי בכה (S. Sachs, Ker. VIII, 156 schaltet שלמות ein); bald darauf וזהו כיאור קיום ראשון לגוף,