Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1892-01-01 · 1 (1892) · p. Seite 242

242 ולבני בדו עד סוף כל הדורות. Das ist eine deutliche Sprache: קיסד Caesar und קולוניא colonia sind unverkennbar römisch; in diesem Zusammenhänge muss בודדות etwas Militärisches bedeuten, und das kann nur ypopiov sein. Indem wir die Spuren des Wortes בודדות weiter verfolgen, treffen wir es in einem Zusammenhänge an, in den es scheinbar nicht recht hineinpassen will. — Ein Heide, der von R. Gamaliel auf dem Wege von Akko nach Kezib freundlich angesprochen wird, ertheilt auf die Frage, wess Landes er sei, die Antwort: מן העיירות של מדדן; so zu lesen in j. Aboda zara I 40 a 56. Nun wird aber בורד gewöhnlich für den Eigennamen eines Ortes gehalten:1) wie kommt es, dass dieser 'Eigenname’ einen Plural hat? wie kommt es, dass eine Reihe von Städten in dem Kreise von ״Borni“ gelegen bezeichnet werden, wo doch ein Ort namens Borni sonst ״in der Topographie Palästinas völlig unbekannt ist“ 2) ist? wie kommt es ferner, dass der Heide statt der Angabe seines speziellen Wohnortes sich einer vagen Ortsbestimmung bedient, womit er doch eigentlich nichts geantwortet hat? wie kommt es endlich, dass auf diese unbestimmte Aussage hin, die halachisch wichtige Thatsache konstatirt wird, dass die Mehrzahl der Reisenden jener Gegend Heiden seien?3) — An den Parallelstellen, in T. Pesach. I (II) 27 p. 157, b. Erubin 64b und Lev. r. c. 37 g. E.4) wird statt בורדן des Jeruschalmi der Ausdruck בותדן gebraucht, ein Umstand, der die meisten Erklärer und Lexicographen zu der Annahme verleitete, dass die palästinensische Quelle, deren Version doch offenbar x) So Neubauer, Geographie du Talmud p. 262; Kohut II 196 a u. A. 2) Grätz’ Worte in der Monatsschrift XXXVI (1884) S. 532. 8) S. nachfolgende Anm. 4) Die Stelle lautet in der Toseftha wie folgt: מעשה ברבן גמליאל ור׳ אלעי שהיו מהלכין מעכו לכזיב וראה גלוסקין אחד . . . ראה גוי אחד ואמר לו מבגאי טול גלוסקין זה רץ אחריו ר, אלעי אמר לו מה טיבך אמר לו מעיירות של בורגנין אני ... ומדבריו למדנו . . . שחמץ של נכרי מותר אחר הפסח מיד . . . והולכין אחר רוב עוברי דרכיס.