Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1892-01-01 · 1 (1892) · p. Seite 240

240 platz zu Alexandrien,1) und eine prachtvolle Strasse im Centrum von Constantinopel.2) Ein Tetrapylon hat es auch zu Caesarea in Palästina gegeben: T. Ohol. XVIII, 13 S. 617 ואיזהו מזרח קסרי מכנגד טטרפלין שלה und wohl auch in anderen palästinensischen Städten von griechischem Gemeinwesen, da im Talmud recht häufig von einem ״Tetrapylon der Städtea die Rede ist, so z. B. in j. Kilaim IV 29 b 56, j. Erub. I 19c 38, j. Sukka I 52a 62 טטרפליות שבכרכים. Was man unter Tetrapylon zu verstehen habe, lässt sich nicht so leicht ausmachen; der Etymologie nach bedeutet es ein Thor mit vierfacher Säulenreihe, man scheint aber darunter auch ein prachtvolles Gebäude von kunstvoller Ausführung verstanden zu haben.3) 4) ניטסאות fehlt in b. B. b. und Jalkut, ist aber enthalten in דמסאות des Aruch. Nun lässt sich dieses ניטסאות blos darum, weil es den Auslegern Schwierigkeiten verursacht, nicht wohl aus der Welt schaffen4), zumal das Wort, wie Buber in seiner Midrasch-Psalm-Ausgabe anmerkt, durch sämmtliche Handschriften in der Form ניטפאות bezeugt ist. Mit Zuhülfenahme der Aruch’schen LA. last sich eine Form סטינסאות construiren und dieses ist gr. tnevwnös (mit hebr. Plural): Strasse, Allee. 5) בירניות, nur in b. B. b. und Jalkut, fehlt in Midr. Ps. und Aruch. Gemeint sind die <pp06p1at, die in einer ג) Euagr. 2653 B., Sophron. 5360 C.; s. Sophocles, Greek Lexicon S. 1078, Steph. VII, 2078 und Ducange m. Gr. s. v. 2) S. Bevue de l’art chrötien 1891, Heft 6 S. 468. 8) Ich kann mich hier mit den bestehenden Ansichten über das talmudische טטדאפליות in keine Polemik einlassen; ich beschränke mich darauf, das Verfahren Fürst’s (S. 118), seinem rerpaTcXareta zu liebe nicht weniger als zehn Stellen des Talmud und Midrasch einfach zu corrigiren, dem Ermessen all׳ Jener anheimzustellen, die jemals philologische Interpretation und philologische Kritik geübt haben. 4) Was Fürst a. a. 0. in radicaler Weise zu stände gebracht hat.