Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1892-01-01 · 1 (1892) · p. Seite 196

196 unzweideutig erwiesen war, die richterliche Yergeltungsstrafe nicht vollzogen werden konnte, so machte sich doch der Zweckgedanke bei den Rabbinen geltend, um den die Rechtssicherheit und das Leben der Mitbürger gefährdenden Verbrecher unschädlich zu machen, und in anderen zu solchen Verbrechen etwa geneigten Individuen Motive zu schaffen, solche gefährliche Angriffe auf das Leben zu meiden. Ein Rechtssatz der Mischna lautet daher (Sanh. 81b): ״Wer einen Menschen tötet ohne Zeugen [d. h. nach d. Gemara wenn die zwei Zeugen einzeln, unabhängig von einander die That gesehen haben (nach d. Ansicht Rab’s cfr. Macc, 6 b), oder wenn sie den Thäter nicht verwarnt haben (Samuel’s Ansicht) oder, wenn sie in Bezug auf die Nebenfragen überführt werden (so Abimi)], wird zu Kerkers träfe bei schmaler Kost ververurteilt14 (chippa, cippus, ״ .((670ץDiese Strafe wird aber nur über den Mörder verhängt, nicht über den, welcher Götzendienst getrieben oder Unzuchtsdelikte begangen; man lässt vielmehr einen solchen straffrei, wenn nicht Verwarnung vor der That vorausgegangen; denn wenn auch diese Sünden grösser sind, als Mord, so wird doch nur durch diesen die menschliche Gesellschaft gefährdet.441) Ebenso zeigt uns auch jene bekannte Mischna Maccoth 7a* 2) wie die talmudischen Rechtslehrer vom Standpunkte der Gerechtigkeit aus dio Todesstrafe selbst für Mord eingeschränkt, teilweise sogar abgeschafft haben wollen, wie dieselbe jedoch vom Gesichtspunkte der Zweckmässigkeit aus ihre Verteidiger findet.3) ג) So Maimon. H. Rozeach IV, 9; vgl. noch ib. II, 4 u. 6. H. Melachim III, 10. * 2) ״Ein Gerichtshof, der einmal in 7 Jahren eine Hinrichtung vollziehen lässt, wird ein verderbenbringender genannt. R. Elieser b. Asarja sagt: ״einmal in 70 Jahren.“ R. Tarphon u. R. Akiba endlich bemerken: ״Wären wir im Synedrium, so würde niemals ein Mensch hingerichtet werden.“ (Die Gemara zur Stelle bemerkt,