Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1892-01-01 · 1 (1892) · p. Seite 180

180 liehen gemeinsamen Angelegenheiten, sie griff vielmehr auch ins Privatleben ein, und so konnte es z. B. Vorkommen, dass in Cagliari durch Gemeindebeschluss das Schachspiel verboten war und dass ein Mann, vom Könige von Sizilien zum Spielen befohlen, mit schwerer Mühe dem ihm deshalb drohenden Bann entging1). Man fühlte sich eben eins und für einander verantwortlich und wollte sich gegenseitig bei jeder einzelnen Handlung zu dem scheinbar Guten zwingen. Diese ungesunde, jede individuelle Regung erdrückende Anschauung entsprang nur dem Gefühle der Zusammengehörigkeit. Dieses Gefühl war aber auch die Quelle für jene innige, aufopfernde Theilnahme am Unglücke Anderer, für jenes brüderliche Zusammenhalten, das allein den Kitt für die durch Feindeshand auseinander gesprengten Theile abgeben konnte. Am schönsten zeigte sich dies bei der ״Loslösung der Gefangenen“2). Geriethen Juden in Gefangenschaft, was bei den damaligen kriegerischen Zuständen sehr oft geschah, so schossen die Gemeinden Gelder zusammen, um diese loszukaufen. Nichts war ihnen dann zu theuer, das sie nicht für die Freiheit ihrer Brüder hingegeben hätten3). Noch 1487 zahlten die Gemeinden Castiliens eine Summe von 27000 Golddublonen für 450 vom König Ferdinand bei der Eroberung von Malaga gefangengenommene Juden4). Früher (1472) hatten die Gemeinden Portugals 250 vom König Alfons V. in Arzilla gemachte Gefangene für 10 000 Golddublonen *) Scheschet, Resp. No. 171.Ueber das Verhalten derRabbinen in Deutschland den verschiedenen Spielen gegenüber siehe Berliner, Aus dem innern Leben der deutschen Juden im Mittelalter p. 10—14. .פדיון שבויים (2 3) Vgl. Maimonides, Hilchoth Matanoth Ebjonim, 8, wo er in Anlehnung an B. Batbra 8b sagt: איןמצוה גדולה כפדיון שבויים, ebenso Jore Dea § 252, 1. 4) Pr escott, Geschichte Ferdinands u. Isabellas (deutsche Ausgabe) I. 441; Llorente I. p. 263; Schebet Jehuda p. 108; Zacuto, Juchasin p. 227 a; קצור זכר צדיק (Anecdota Oxoniensia p. 100); besonders ausführlich Kapsali, 66—66.