Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1892-01-01 · 1 (1892) · p. Seite 144

144 nicht viele Rosse, dass er nicht das Volk nach Egypten zurückführe, um viele Rosse zu erwerben. Salomon sprach: Ich werde mir viele Rosse anschaffen, das Volk aber dennoch nicht nach Egypten zurückführen. Es wird aber in der Schrift mitgetheilt (1 Kön. 10, 29): Und es kam herauf und ward ausgeführt ein Gespann aus Egypten etc.u 11). Wohl kommen auch im Talmud von den Mischnalehrern, Tannaiten, herrührende Begründungen mancher Gesetze vor, ihre Zahl ist aber gegen die grosse Zahl der Gesetze eine verschwindend kleine. Von diesen wenigen Begründungen sei mir gestattet, einige hier als Beispiele anzuführen. Für die Todesstrafe bei dem abtrünnigen und widerspenstigen Sohn (Deut. 21, 18f.) wird als Grund angegeben, dass er infolge seines ausschweifenden, zügellosen Lebenswandels mit der Zeit nothwendig auch zum Morde verleitet werden müsse. (Sanhedrin 71b und 72 a). Der beim Einbrüche angetroffen wird, kann deshalb ungestraft umgebracht werden (Exod, 22. 1), weil er mit dem Vorsatze zu morden einbrach. (Ibid. 72a). Der Dieb, der das gestohlene Thier schlachtet oder verkauft, wird deshalb strenger (Exod. 21, 37), als derjenige, bei dem man dasselbe noch lebendig gefunden (ibid. 22, 3), bestraft, weil er sich in die Sünde tief hineingewurzelt, hineingelebt hat. (Baba Kamma 67 b). ln der Stelle in Erubin 13 b, in der von Symmachos, einem Schüler des R. Meir, mitgetheilt wird, dass er viele Gründe für Unreinheit und Reinheit, d. h. für die levitisch unreinen resp. reinen Gegenstände, anzugeben vermochte 12), ״) Die Stelle lautet: מפני מה לא נתגלו טעמי חורה? שהריב׳ מקראות נתגלה טעמן נבשל בהם גדול העולם. כתיב: "לא ירבה לו נשים", אמר שלמה אני ארבה ולא אסור; וכתיב: //ויהי לעת זקנת שלמה נשיו הטו את לבבו". וכתיב: "ולא ירבה לו סוסים", ואמר שלמה אני ארבה ולא אשיב; וכתיב: ^ותצא מרכבה ממצרים וגו׳". Hierzu vergleiche man die sehr interessante Stelle in Mahn., Sepher ha־Mizwoth, Verbot 365. "תלמיד היה לו לד מאיר וסומבוס שמה שהיה אומר על כל דבר ודבר (2ג של טומאה מ״ח טעמי טומאה, ועל כל דבר ודבר של טהרה מ״ח טעמי טהרה".