Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1892-01-01 · 1 (1892) · p. Seite 135

136 spricht nicht dagegen, da (8. Hanau מט טפחה (שערי זמרה /שער ד׳ וויmittelbar vor אתנחתא und סלוק bloss als Accent♦ conjunct. zu betrachten ist! 4. Gen. XXVI, 14, ועבדה רבה: Bekannt sind die zwei Lesarten im Targ. 0. עבודה und פולחנא. Erstere wird von der Massora zum T. bestätigt; letztere findet eine Analogie im Targum zu Hiob I, 3, wo עבדה gleichfalls mit פולחנא übersetzt ist. 5. Exod. VIII, 2. מיא דמצראי .0 על מימי מצרים. Die Frag© (siehe באורי אונקלוס z. St.) warum 0. nicht hier מצרים als ארץ מצרים aufgefasst habe, findet ihre einfache Lösung darin, dass, wie bereits aus Exod. VII, 19 ersichtlich, im Bibeltexte unter מצרים in Verbindnng mit מימי nur das Volk der Egypter und nicht das Land verstanden werde. Auf מימי מצרים a. a. 0. folgen nämlich die Worte /נהרותם יאוריד״ם וגו׳. Die Suffixa sämmtlich plur. masc. sind sprechende Beweise dafür, dass sie sich nur auf die Egypter beziehen, indem doch anderen Falls bezüglich des Nomen fern. ארץ hier suffixa fern, sing, allein statthaft gewesen wären. 6. Levit. XXI, 14, לא .יטמא בעל בעמיו. Targ. ed. Sabionetta ברבא בעמיה. Zum bessern Verständniss dieser scheinbar dunklen Variante, verweise ich auf die in der פסיקתא זוטרתא referirte Ansicht, dass in gedachtem Verse das Verbot für den כהן הדיוט enthalten sei שאינו מטמא לנשיא. Noth wendiger weise müsste alsdann vor בעל בעמיו ein ב׳ oder ,ל supplirt werden. Chiskuni in s. Comment. (der diesem Verse das Verbot für den כהן הד׳ sich an der Leiche eines כהן גדול zu verunreinigen, vindicirt), spricht sich ganz deutlich dahin aus, dass hier vor בעל בעמיו ein ב׳ fehle, mithin בבעל בעל sei, und führt als Parellele: שבי אלמנה בית אבין an. Nach meinem Dafürhalten war es, nach der Lesart der ed. Sabionetta, die Absicht der Targumisteu, im Sinne der vorgedachten Meinung der פסיקתא זוטרתא dem fühlbaren Mangel im Texte, durch Hinzufügung eines ב׳ vor רבא, bestens abzuhelfen. Mir erscheint diese Erklärung um so mehr plausibel, als Onkelos auch Exod. XXII, 27 ונשיא בעמך mit ורבא בעמך übersetzt hat. 7. Num. V, 8. האשם המושב. T. ed. Sabion: ו־מתיב• In Ermangelung eines jeglichen Motivs, weshalb 0. das part. act. an Stelle des part. pass, des Bibeltextes gewählt haben sollte, halte ich die Annahme berechtigt, dass uns hier ein Copistenfehler vorliege und in voller Ueberein&timmung mit dem Texte דמתב gelesen T .' * werden müsse. 8. Nura. VIII, 17.אפדשא מ!2רשין אינון קדמי.0 .נתונים נתונים המה לי. Nach der Ansicht der Mehrzahl der Grammatiker sind im Aphel, mit Ausnahme der Verba נע״ו und כפולים, die Personen sing. fern.