Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1892-01-01 · 1 (1892) · p. Seite 85

85 כמו שם אל1) שהוא רביעי בתיבה, כך אל יי״י ואויר2), בסוף ג׳ יורץ כמו [44 £]שם אל שהוא מיוחד וראשון ואחרון, וברא העולם בב׳וכו׳ Diese wüste Zahlenexegese, wie der ganze Commentar, frei von der Aeonentheorie der Sefirot, welche die neue Kabbala des XIII. Jahrhunderts kennzeichnet, bietet auch in der Trinitätssymbolik noch keine Analogie zu der aristotelischen Trias, welche offenbar in den 3 ססר des B. Jezira reflectirt, aber erst in jener Kabbala deutlich zu erkennen ist; Spuren einer alten Lehre von göttlicher Trinität sind hier nicht zu finden; man möchte höchstens einen Gegensatz dazu vermuten. Was die drei Jod betrifft, welche als alt bezeugt und besprochen sind, so gehört unsere Schrift zu den ältesten, welche eine symbolische Deutung darbieten. Eine hier beabsichtigte Notiz über die betr. Literatur wird besser selbstständig gegeben werden; ich beschränke mich daher auf die Stelle bei Elasar Worms, סודי חיא ms• München 81 f. 136b 'הרי ג׳ יודין וב על גביו הכתר שלו הרי ל״ב, wo die Schleife über den 3 Jod als Buchst. ב gedeutet wird, um 32 herauszubringen. 1) Ueber diesen 3 Wörtern finden sich Rädchen? 2) Ob ויאר Ps. 118, 27?