Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1892-01-01 · 1 (1892) · p. Seite 75

75 כי" ש כל׳ משיח כדמתממען. אז יהי׳ יקהת עסיס כל׳ קהייח, כל העמים .ישמעו אליו מסי ר׳ שמשון Ist es R. Simson b. Abraham aus Sens (st: 1226), oder vielleicht der ZG. 84 genannte Pentateuchcommentator? Wir haben keinen Anhaltspunkt, um Bestimmtes bezüglich der Identification dieser Namen behaupten zu können, zumal noch nicht einmal alle handschriftlichen Texte zur betreffenden Stelle behufs Feststellung der Laa. verglichen sind. Wie dem auch sei, die Erklärung wurde schon früher gegeben und tritt wieder — unabhängig vielleicht — bei Bachja b. Ascher (im Namen ״R. Bechai's“ selbst citiert sie G. Baur 1. c. 280) als von seinem Lehrer R. Salomo gegeben, und bei R. Salomo b. Adret auf. Sind die beiden identisch? Schon Jechiel Heiiprin giebt an, Bachja wäre ein Schüler RSbA.’s gewesen; ebenso behauptet es שה" ג (ed. Warsch. 1876, 1, 25צ) und führt zum Beweise gerade eine Stelle an, wo מי׳ ההגדות מורי הר׳ הגד׳ רגיי שלמה mit der Formel für Lebende נ״ר citiert wird; ferner I. H. Michael, 268 אור החיים (in der ). Anm. das. wird irrtümlich der V. Teil der Responsen b Adret’s ed. Livorno statt des IV. Salonichi citiert), R. Josef Saul Nathansohn in seiner Approbation zu Bachja’s (Jes. 9, 6) ישנ׳ על כסא דוד ... (עד) ועד עולם doch cf. weiter bei Mose aus Salerno. —־ Der mit Rittangel (bei Wagenseil, T. i. S.; 1642) correspondirende Amsterdamer Jude scheint im Namen seines Vaters zwei alte Erklärungen verbunden zu haben: ״Es wird die Gr eis sei von Juda nicht weichen,“ und ״Es wird die Herrschaft ewig nicht weichen,“ Rittangel giebt an Letzteres um’s Jahr 16 30 schon auch in zwei Büchern באר משה und כבוד חכמים(?, alle unter diesem Titel bei Benjakob, Thesaurus, erwähnten Werke sind nach 1700 gedruckt) gelesen zu haben. — Wir haben Jg. 1890, 122 das erstere für das Prag 1604 oder 1605 (s. Thesaurus, p. 65 No 169 und 269 No. 379; ZG. 282 f.) erschienene jüd.-deusche Glossar des Mose Särtels, dessen לקח טוב auch תשובות לנוצרים על קצת פשוקים enthält, gehalten; doch nach N. BrüU’s Centr.-Anz. für Jüd. Lit. I, 49 soll Mose b. Abraham Mat's הואיל משח (Prag 1612) gemeint seien.