Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1892-01-01 · 1 (1892) · p. Seite 74

74 bei Jakob מווינא p. 53:;,ד״א ל״י לעולמי(ם) עד הממשל מתי? כשיבא שיל, משי, ולא תפסוק) Dieser אורליינש soll, wielsak b. Jehuda halewi in der Einleitung angiebt, ר״י דאורליינש sein. Ist es Jakob aus Orleans (cf. כ״ח VII, 68 aus einem Ms. des פ״ר), der am Krönungstage Richard Löwenherz’, am 3. Sept. 1189 *) zu London den Märtyrertod starb? — Zunz, ZGuL. 15 und 92 löst ר״י woi in ר׳ יוסף auf (was auch G. Walter, Joseph Bechor Schor 65 tun möchte), Renan ־ Neubauer, Rabbins 438 in ר׳ יעקב. — Nun hat dagegen דעת זקנים (ZGuL. 87: nach 1252)*עד כל׳ לעולמי עד, כי״ש שהרי יבא משיח .. מהרב ר׳ יצחק An welchen Isak* 2) aus Orleans (so nannte auch Wolf, B. PI. 111,566 nach ZG. 75 ר״י דאורליינש in פ״ר) soll, man etwa denken? Oder sind es, da ein geringer, weiter nachgewiesener Unterschied zwischen ihnen vorhanden ist, zwei verschiedene Autoren? Plet. sofr., hehr. p. 29 führt unter den ״Disputationen“ an:שמעתי ס״א: ל״ י כל, לעד, לא יסור ולא יפסוק שבט [ו|טחקק טיהור׳ לעולם ועד" (אכל) ג) S. Graetz, Geschichte VI, 259. 2) Zunz, ZG. 88 führt diesen Isaak ohne nähere Angabe an, ebenso Renan-Neubauer 446, Z. Kahn 1. c. 31 stellt ihn (cf. MS. XVIII. 148(i) mit dem Zeitgenossen ft. Jechiel’s aus Paris und Vater des in Joseph Mekane genannten R. Abigdor zusammen. Ein Isaak aus Orleans findet sich Toss. Men. 5a (s. סה״ד ed. Warschau 1876, p. 55 und 161, ZG. 50) und vielleicht in Hagah. Mordechai als Zeitgenosse R. Tam’s (MS. XXVII, 81); ferner s. ב״ת II, 296 und endlich die Väter des Joseph und des Salomo aus Orleans in ZG. 75 und Dembitzer, ראבי״ה Berach. (Krak. 1882), 21 bf. A. 42. Wenn in שה״ק (ed. Warsch. 1881, p. 28) st. הר/,ר יצחק מאורליינש מכונה בכור שור gelesen würde הר״ר יוסף, dann wäre hier schon eine Gleichsetzung vorweggenommen, wie sie behauptet wurde von H. Gross und Berliner (Magaz. I, 93f.) nach Z. Kahn 1. c. 30, von Graetz (MS. XXVI. 366 l) und in A. S. Weissmann’s MS. II, 121, gegen welche sich Walter 5f. ausspricht (der aus פ״ר das. 65 erbrachte Beweis ist nach dem im Texte Bemerkten zweifei־ haft). — Vielleicht geht aus den Worten Isaak’s הגר (zur Zeit des ר״ת ZG. 86, PI. sofr. 28; J. Zs. XI, 208; ר׳ יצחק יוסקונטו בארץ הגר s. MS. XXX, 194 f. und שב ה״ ל ed. Buber § 205) in Nizz. vetus 32 hervor, dass er ebenfalls so erklärt habe: לפי דבריכם לכשיבא ישו יפסוק מב״ד והלא אתם אומר׳ למרבה המשרה . . . דמשמע לכשיבא יש״ו יכו ן מב״ד