Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1892-01-01 · 1 (1892) · p. Seite 69

69 Begründung der Auffassung des ״ שלהdes Messias,״ והי׳ מנוחתו כבוד verwendet wird, so kann man vermuten, Ferner s. עולת שבת des Joel ibn Schoeb (c. 1470) ed. Ven. 1578 oder 77? f. 48 a: ל י״ ש הנוגש. . . מעל שכמו והאויב המשים הקים וגזרות מבין רגליו . . . עד אשר יבא משיח nnd Isaak Karo’s VII. Erklärung in תולדות יצחק RdTr. 1558, f. 44b mit einem besonderen Nachsatz: לי״ש הרשע ומכות ייסורין ומי שישים חוקים רעים על יהוד׳ עב י ״ש שקצת מלכי האומות משימים (Ez. 20, 25) שא׳ וגם אני נתתי . ... לא יחיו בהם על ישראל חוקים רעים/ שלא ידורו ביניהם .... ולא יקנו מזון הבא מחוץ לעיר עד חצי היום לפי שיקנו גוים וכאלה רבים. Also auch die drückende mittelalterlichen Ausnahmegesetze, unter welche die Juden gestellt wurden, konnten in unseren prophetischen Vers hineingedeutet werden. — In ähnlicher Weise erklärt Mose Albelda (c. 1518; עולת תמיד Ven. 1601, f. 105b); er bezieht jedoch ״Zuchtrute“ und ״strenge Gesetzgebung“ auf die Völker gerade: ל״י שבט הנוגש מיהודה לרדות בו עמים . . . וכן המחוקק לעשות בהם חוקים ומשפטים להשפיל האומות ... וכל זה יהיה עד הזמן שיבא שילה הוא משיחנו המקווה כי באותו זמן לא יהי׳ לו צורך לשבט ומחוקק אבל הם מעצמם יתאספו אליו ויכנעו לו. Diese Worte sind recht auffallend, denn sie lassen kaum erraten, wie der Commentator ihren Sinn sich zurechtgelegt hat: ״Durch Kriege und Gesetze wird Juda die Völker beherrschen, wenn einstsns jedoch der erhoffte Messias kommt, dann werden Geissei und Sttafe entbehrlich, denn alle Nationen werden sich aus freiem Antrieb um ihn schaaren und sich ihm unterwerfen.“ — Einige Jahrzehnte nach der Vertreibung der Juden aus Spanien klingt eine solche Behauptung von der Herrschaft Israels über die Nationen doch mehr als wie Ironie! — Nach den ס׳ המפואר des Salomo Molcho (1529), Amst. 1709, f. 11b und 16 b, soll die Weissagung Jakob’s folgende Bedeutung haben; ״Da du meinen Sohn Josef vom Tode, aber nicht von der Gefangenschaft gerettet hast, soll eine Oberhoheit nie von dir, Juda, weichen, Du wirst nie allein die Herrschaft innehaben, denn stets werden dir Gegner aus dem Geschlechte Josef’s erstehen; das wird währen bis Schilo, der Messias aus davidischem Hause kommen wird und ihm werden alle ungeteilt anhangen.“ — Elieser Aschkenasi erklärt in מעשי ד׳ (c. 1580) ed. Warschau 1885, I,p. 261 f.: ״Stets wird Juda Feinde haben, die seine Zuchtrute bilden werden, doch diese fügt ihm liebevoll Schmerzen zu, denn durch sie gerade beweist der Herr seine Güte und Gnade (Ps. 28,6); einstens in den Tagen des Messias (״Schilo“) hört für Juda und alle Völker Straff und Züchtigung auf.“ «