Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1892-01-01 · 1 (1892) · p. Seite 67

67 in Jg. 1890, 13). Der Schluss bleibt dunkel, wenn man auch annimmi, dass ק ה ,^gehorchen gesetzt ist. Ebenfalls dem 12. Jh. gehört eine grosse Gruppe von Auslegungen an, die aus Nordfrankreich stammen dürften und in verschiedenen Quellen sich erhalten haben. (Natürlich sehen wir hier von den originellen, historisch-rationellen Erklärungen [סשטים] eines Josef Kimchi, IE., .RSbM., Josef Bechor Schor u. A. ab.) Die Autoren sind zum Teil nicht genannt, gehören aber jedenfalls tossafistischen Kreisen an. 3. Der sog. 1יוסף המקנא) (Ms. der Sem.-Bibi. Nr. 29, wol nach der Hs. der Hamburger Stadtbibi., welche von der Pariser in mancher Beziehung abweicht; s. Z. Kahn 3 f. und 5 f.) Diese Sammlung von Disputen wurde in ihren Hauptteilen wahrscheinlich gegen Ende des 12. oder Anfang des 13. Jhs. nach Graetz, 1240—60 nach Zunz, dem auch Oppenheim bestimmt, nach Z. Kahn nach 1247 angelegt; ihr letzter Compilator war R. El iah. Die wichtigsten der in derselben auftretenden Personen sind Josef (Mekane) aus Joignv, dessen Vater Nathan, Official wahrscheinlich des Bischofs von Sens 2) und der Oheim des Letzteren Josef aus Chartres (ר׳ מקאיט״רש). — Was über unseren Vers vorkömmt, ist anonym gegeben. a) Als Ein wand gegen die christlich-messianische Auslegung [die sich vergebens abmüht (צללו במים אדירים ולא העלו בידם אלא הרס), in diesem Vers die Ankunft Jes. verkündet zu sehen und sich dabei auf das Targum3) 1) S. über ihn Graetz VI, p. 435ff., Oppenheim in ב״ת III, 10ff. und 42ff., und Z. Kahns Etüde sur le livre de Joseph le Zelateur (1882), Sonderabdr. aus RdEj. I und III. — Ausser den bei Diesen genannten Männern fanden wir noch ״ ,ה ר ״ר במולי נ שder Rabbi in Moulins“; s. Zunz, ZGuL. 86. — 2) Graetz ib. 169. — Zur Ergänzung dessen, was Kahn über ihn zusammengestellt, sei noch hingewiesen auf . . . אר״נ ה או פ ים אל in Josef Kimchi’s 164 ס׳ הגלוי. Die Erklärung im Namen eines ר׳ נתן s. MS. XIII, 222 und einen יב״ש אופיציאל MS. XX, 514. — 3) Cf. die Abwehr in Pietät sof’rim, h. p. 29, wo ein Apostat