Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1892-01-01 · 1 (1892) · p. Seite 65

65 oder weniger zum Polemiker oder Apologeten wurde, indem er, sobald er zu einer der vielen vom Christentume als Belege für seine Wahrheit in Anspruch genommenen Stellen kam, zu derselben Stellung nehmen musste, so war dies erst recht bei der vom ״Scepter Juda’s“ der Fall (Loeb 1. 0.); es sind daher auch in dem nun zu behandelnden Zeitraume die Commentare zu unserem Verse zumeist religiöspolemischer Natur. Denjenigen insbesondere, die an der alten Tradition festhielten und auf Grund der Targg., Talmude und Midrr. den Vers messianisch in jüdischem Sinne zu erklären suchten, fiel es nicht leicht und die Deutung wurde so immer gezwungener. 1. Samuel b. Ohofni (st. 1034). *) Dieser Gaon führt in seinem arabischen Commentar zu den drei letzten Abschnitten der Genesis (ed. I. Israelsohn, Petersb. 1886) neben andern, rationellen Erklärungen eine messianische, die er selbst vorzieht, etwa in folgender Weise an: ״Mit מחקק und שבט ist der Zustand zur Zeit des Exils bezeichnet; שבט weist hin auf die Glaubens- 1j Ausser rationellen Erklärungen führen von Karäern auch messianische an Ahron b. Elia in כתר תורה, Ahron b. Josef in ס׳ המבחר und Davi d b. Abraham, ein Zeitgenosse Saadja’s [Pinsker, ל״ק p, סך :קמ״א (sc. וכבר שמעתי שאנשים היו מחשבים בזאת המלה (שלה האותיות לזמן בשביל שיוציאו ממנה הקץ׳ וקצת הוציאו מספר שתחפץ וקצתם אשרי תמימי דרך(!?) Zu dem letzteren Ausdruck s. den Bericht Jephet b. Ali’s bei G-raetz V, 11. 17, YI, p. 515: ״Die תמימי דרך sind die Auserwählten der Karäer, von denen die meisten in Jerusalem leben, und das sind die sechzig Helden.“ — Zur Sache vgl. Jg. 1890, 190]; ferner finden wir noch einen älteren karäischen Autor, der שילה messianisch deutet, aus der Zeit c. 950 - 90 in dem eben erwähnten Jephet b. Ali, angeführt bei Driver, Journal of Philology XIY, p. 11 aus Ms. Oxf. 278 (der Freundlichkeit eines Herrn Collegen verdanken wir die Uebersetzung der arabischen Stellen); er erklärt ungefähr: ״Es weicht nicht das Königsscepter von Juda und der Gesetzesschreiber von seinen Füssen, bis kommt sein Sohn, der von den Brüdern aus dem Hause David zum König gesalbt werden wird, da ihm allein die Würde gebührt Magazin, Heft I, 1892. 5