Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1892-01-01 · 1 (1892) · p. Seite 64

64 אין ישראל נותן אצבעו בתוך סייר של גר (תחלה), אלא אם כן נותן גר אצבעו תחלה בתוך פיו של ישראל. Wenn auch die Angriffe von christlicher Seite von Anfang an nicht sehr harmlos waren, da es bei den öffentlichen oder privaten Disputationen sich manchmal mindestens um das Leben der Jaden oder — um ihre heiligen Bücher, die gar oft der Bekehrungs-und Yerketzerungswut der Gegner zum Opfer fielen, handelte, so erwiderten doch die Juden anfänglich recht zahm und verhielten sich nur in der Defensive, bis sie immer mehr gereizt einen scharfen Ton anschlugen, und in ihren polemischen Werken sogar bis zu offensiven Schritten gegen christliche Dogmen und gegen die Authenticität des Evangeliums sich hinreissen Hessen. ״Die Rabbiner suchten zwar nicht, sie fürchteten aber auch nicht die Polemik mit Christen; ohne Scheu und ohne Verlegenheit traten sie an die strittigen Stellen der Bibel heran“ (Loeb, Controverse 22). — Allerdings, mochte den Juden ihre Verteidigung noch so gut gelingen, ihre Gegner waren nie zu überzeugen; gegen Glaubenswut und religiösen Wahn nützte alle Vernunft nicht mehr. Aber, wie auch bei Mose b. Salomo aus Salerno in den ״Einwendungen“ (Ms. 59a der Sem.- Bibi, f. 258b; über die Quelle s. weiter) am Schlüsse der Verhandlung über unseren Vers tröstend hinzugefügt wird, hat es längst schon der Prophet (Jes. 54, 17) gekündet: »Keine Waffe, gegen dich geschmiedet, richtet aus, und jede Zunge, so gegen dich auftritt vor Gericht, sprichst Du schuldig; dies ist der Anteil der Knechte des Ewigen.“ — In jedem Falle jedoch durfte man sich der triftigen Gründe nicht begeben, und die schlagenden Argumente zur Widerlegung sich nicht entgehen lassen, man musste mit ihnen stets gerüstet sein, so dass es fast als religiöse Pflicht zu erachten war, sie kennen zu lernen und sich anzueignen (cf. Jesaja Hurwitz in של״ה ed. Frankfurt a/O. f. 306a: מצוה לידע פירוש זח הפסוק בשביל להקהות שיני הפוקרים אשר פוקרים בזה הפסוק). — Wenn jeder auch nüchterne Bibelexget im Mittelalter, Christ und Jude, notwendigerweise mehr