Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1892-01-01 · 1 (1892) · p. Seite 53

53 33) Noch aus einer andern Stelle des Midrasch scheint hervorzugehen, dass die Rabbinen Antoninus nur für einen frommen Heiden gehalten haben. In einem vom Or-Sarua (I, 20 •אלפא ביתא) citirten Midrasch Jelamdenu zum Abschnitt שמע ישראל heisst es: ״Unser heiliger Rabbi hat, wenn er an Antoninus schrieb, folgende Worte (nach Spr. 24,21) geschrieben: ״Fürchte Gott und mit Schonim verbinde dich nicht44. Was bedeutet ״mit Schonim?‘4 R. Nathan im Namen des R. Acha erklärt: ״Mit denen, welche sagen, dass es zwei Gottheiten gibt.44 — Dieselbe Erklärung zu שונים gibt auch Tanchuma 9 בהעלתך, Bubers T. das. 16, Bamidbar r. 15,14. Die Mahnung ״fürchte Gott44 (ירא את השם) zeigt, dass Antonin zu den יראי השם, und die Warnung, sich nicht mit den Dualisten zu verbinden, passt auch besser für einen Heiden, der Gott fürchtet, als für einen vollkommenen Proselyten. Ob hier vielleicht ein politischer Rath vorliegt, dass Antonin sich nicht mit den Persern, die eine dualistische Religion hatten, verbinden soll, mag ich nicht entscheiden. 34) Zur Antoninus-Frage gehört auch eine Stelle aus dem handschriftlichen Bereschit rabbati, welche A. Epstein in Grätz’ Monatsschrift 1885, S. 33 7 ff. mitgetheilt hat. In diesem Midrasch, (verfasst von R. Mose ha־Darschan, der zu Narbonne im 11. Jahrhrt. blühte) heisst es zu Genes. 45,8: ״In der Thora-Rolle des R. Meir steht geschrieben ו ישני לאב (anstatt וישימני). Dies ist eines von den Dingen, die geschrieben stehen in der Thora, die aus Jerusalem gefangen weggeführt wurde und nach Rom kam und verborgen war in der Synagoge des Asverus (Severus)44. Es werden 32 Stellen aufgezählt, in welchen dieser Pentateuch-Codex von unserem Texte abweicht. Eine Variante wird auch von David Kimchi (lebte ebenfalls in Narbonne, starb 1235) in seinem Commentare zu Gen. 1,31 angedas כגון אנטונינוס eine spätere Glosse, die in der Parallelstelle Jerusch. Berachot II 5 c fehlt.