Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1892-01-01 · 1 (1892) · p. Seite 46

46 unter euch Todte lebend machen kann. Indessen soll von nun an, wenn ich komme, kein Mensch bei Dir zu finden sein.“ — Jeden Tag bediente er den Rabbi, er gab ihm zu essen und zu trinken. Wenn Rabbi aufs Bett hinaufsteigen wollte, bückte er sich vor dem Bette und sprach: Steige auf mich nach Deinem Bette. Rabbi entgegnete, ״es schickt sich nicht, den König so gering zu schätzen.“ Da sprach Antoninus: 0״ möchte ich doch in der zukünftigen Welt Dir als Lager dienen!;“ dabei fragte er den Rabbi: ״Werde ich kommen in die zukünftige Welt?“ Rabbi antwortete: ״Ja!“ — Antonin: ״Es steht doch aber geschrieben (Obadia 1, 18): Es wird kein Ueberrest bleiben dem Hause Esau?“ — Rabbi: ״Das gilt nur von denen, welche die Thaten Esau’s thun.“ — Antonin: ״Es heisst doch aber (Ez. 32, 29): Dort (in der Hölle), ist Edom, seine Könige und alle seine Fürsten.“ — Rabbi: Seine Könige, — aber nicht alle seine Könige. (Ab. sara 10 b, vgl. Nr. 1) Diese in der Sprache des babylonischen Talmuds erzählten Agadot sind sicherlich in Babylonien in später Zeit entstanden. In ihnen werden die alten in Baraitot und Aussprüchen der altern Amoräer erhaltenen Er- Zählungen erweitert und ausgeschmückt. Einen historischen Kern wird man daher in denselben schwerlich finden. Dagegen scheint eine andere ebenfalls nur im babyl. Talmud erhaltene Agada einen historischen Hintergrund zu haben. 26) Antoninus sprach zu Rabbi: ״Ich wünsche, dass mein Sohn Severus an meiner Stelle (als mein Nachfolger) zur Regierung gelange und dass Tiberia zur Colonie (einer von Abgaben befreiten Stadt) gemacht werde; allein wenn ich von ihnen (den Senatoren) Eines verlange, werden sie es gewähren, zwei Bitten aber werden sie mir nicht erfüllen. “ Da rief Rabbi einen Mann herbei, liess ihn reiten auf einem andern Manne, gab dann dem Reitenden eine Taube in die Hand und sprach zum andern Manne: ״Sage dem auf Dir Reitenden, dass er die Taube aus seiner Hand