Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1892-01-01 · 1 (1892) · p. Seite 42

42 habe sie nicht verstossen“ — zur Zeit der Griechen, in der ich Simon den Gerechten, Hasmonai und seine Söhne und den Hohenpriester Matitjahu1) auftreten Hess. ״Sie zu vernichten“ — zur Zeit Hamans, in der ich ihnen durch Mordechai und Esther Rettung brachte. ״Meinen Bund mit Ihnen zu brechen“ — zur Zeit der Römer, da ich Ihnen die Familie Rabbi’s und die Weisen der verschiedenen Zeiten erstehen liess: ״Denn ich bin der Ewige ihr Gott“ in der Zukunft, in welcher kein Volk über sie herrschen wird. (Megilla 11 a, vgl. Sifra ßechukotai Perek 8 und Mid. Esther, Anfri, 18) Wenn unser Rabbi zur Regierung hinaufzog, betrachtete er diesen Abschnitt der Schrift (Gen. 33, 12 -15) und nahm keine Aramäer (römische Soldaten) mit sich. Einmal hatte er ihn nicht betrachtet und Aramäer mit sich genommen, und er war noch nicht in Akko angelangt, als er schon sein Pferd (Jalk.: seinen Mantel) verkaufen musste (Ber. r. c 78). 19) Rabbi hat am Schlüsse seines Gebetes noch Folgendes gesprochen: Es sei der Wille vor Dir, 0 Ewiger unser Gott und Gott unser Väter, dass du mich schützest vor Menschen von frechem Sinne und vor Frechheit des Sinnes, vor bösem Menschen und vor bösem Begegnisse, vor bösem Triebe, vor bösem Genossen, vor bösem Nachbar, vor einem verderblichen Ankläger, vor hartem Rechtshandel und vor einem harten Rechtsgegner, sei es ein Sohn des Bundes (Israelit) oder kein Sohn des Bundes (Nichtjude). -״״ Dies sprach Rabbi, obgleich Verschnittene (als Leibwache; um ihn standen. (Berachot 16 b). 20) Rabbi bereitete eine Mahlzeit dem Antomnus am Sabbat und brachte ihm kalte Speisen; dann bereitete er eine Mahlzeit an einem Wochentage, in welcher warme ‘) Im Chanuka-Gebete heisst es:בימי מתתיהו כהן גדול חשמוני ובניו ״Zur Zeit des Matitjahu, des hasmonäischen Hohenpriesters und seiner Söhne“. Diese Stelle scheint hier so verstanden zu sein, dass חשמוני ובניו als ״Hasmonai und dessen Söhne“ aufgefasst wurde.