Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1892-01-01 · 1 (1892) · p. Seite 41

41 sprach R. Ephes: Rabbi, warum setzest Du Deine Ehre herab? Dieser erwiederte: Ich bin nicht besser als mein Urahn (der Patriarch Jakob); hat er nicht gesagt, (Gen. 32, 5): So spricht Dein Knecht Jakob.“ (Ber. rabba c. 75, ähnlich Tanchuma ed. Buber 8 וישלח). — Auch der hier erwähnte R. Ephes ist ein Schüler von R. Juda I. (Kethubot 103b, Jerusch. Taanit IV 68a). 15) Es sagt R. Chama b. R. Chanina: Drei Schätze hatte Joseph in Aegypten verborgen, der eine ist von Korach entdeckt worden, der zweite von Antoninus ben Asverus, und der dritte ist noch aufbewahrt für die Gerechten in der Zukunft (Sanhedrin 110 a). — Ueber den Aufenthalt des Antoninus in Aegypten vgl. oben Nr. 7. Die Sage, dass Ant. in Aegypten einen Schatz gefunden, mag, (vgl. Rapoport 1. c. S. 219) dadurch entstanden sein, dass es allgemein bekannt war, wie zu Marc Aurels Zeit der Staatsschatz durch viele Calamitäten leer geworden. Manche glaubten daher, dass der Kaiser später durch einen in Aegypten entdeckten Schatz seinen Finanzen aufgeholfen habe. 16) Rab Jehuda im Namen Rab's sagt: In der Weissagung (Gen. 25, 23): Zwei Völker sind in Deinem Innern“, ist anstatt גוים (Völker) גייס (Stolze, Grosse) zu lesen. Dies bezieht sich auf Antoninus und Rabbi, an deren Tische sowohl im Sommer als 1m Winter nicht Lattich, Rettige und Gurken gefehlt haben (Aboda sara 11a). Der Referent Rab war ein Schüler des R. Juda I. und spricht sicherlich nur von diesem, nicht von dessen Enkel R. Jehuda II. Uebringens wird derselbe Schriftvers in Ber. r. c. 63 auf Hadrian, als einen stolzen römischen Kaiser, und auf Salomo, als einen grossen jüdischen König, bezogen, (vgl. noch Mid. rabb. Deut. c. 1. und Kohelet 2,7). 17) In einer Baraita ist gelehrt worden: In dem Verse Lev. 26, 44 beziehen sich die Worte: ״Ich habe sie nicht verworfen“ auf die Zeit der Chaldäer, in welcher Daniel, Chanania, Mischael und Asaria auftraten. ״Ich