Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1892-01-01 · 1 (1892) · p. Seite 35

35 Männer, wie R. Simon b. G. behauptet (vgl. Dillmann zu Exod. 14, 7). Die asiatischen Kriegswagen waren aber mit drei Männern besetzt. Nach Rabbi nun hätte Antoninus noch einen vierten Mann hinzugefügt. 4) Antoninus sprach zu Rabbi: ״Körper und Seele können sich befreien vom Gerichte. Der Körper kann sagen: die Seele hat gesündigt, denn seitdem sie von mir weggeflogen ist, liege ich wie ein stummer Stein im Grabe. Die Seele wieder kann sagen: der Körper hat gesündigt, denn seitdem ich von ihm getrennt bin, fliege ich in der Luft wie ein Vogel.“ Darauf entgegnete Rabbi: Ich will Dir ein Gleichniss sagen. Ein König hatte einen schönen Lustgarten, in welchem schöne Erstlingsfrüchte wuchsen. Da setzte er darüber zwei Wächter, einen Lahmen und einen Blinden. Da sprach der Lahme zum Blinden: Ich sehe schöne Erstlinge im Garten, komme, trage mich, und wir wollen sie holen zum Essen. Der Lahme ritt so auf dem Blinden, und sie holten die Früchte und verzehrten sie. Nach einigen Tagen kam der Gartenbesitzer und sprach zu ihnen: wo sind meine Erstlingsfrüchte? Da sprach der Lahme: habe ich denn Füsse zum Gehen. Der Blinde wieder sprach: habe ich denn Augen zum Sehen? Was that der König? Er liess den Lahmen auf den Blinden setzen und richtete beide gemeinschaftlich. So wird auch der Heilige, gelobt sei Er, die Seele in den Körper werfen und beide gemeinschaftlich richten, wie esheisst (Psalm50,4): Er ruft zum Himmmel oben und zur Erde, um sein Volk zu richten. ״Er ruft zum Himmel oben“, das ist die Seele ״und zur Erde, um seiu Volk zu richten“ das ist der Körper (Sanhedrin 91). Das von Rabbi gesprochene Gleichniss ist mit geringer Var. in Wajikra rabba 0. 4 als eine Baraita des R. Ismael citirt. Hierunter ist, wie in ״Zur Einl. in die halachischen Midraschim S. 76 gezeigt wurde, eine Mechilta zu Leviticus verstanden. Das Gespräch zwischen Antoninus und Rabbi scheint also, wie die unter 2. und 3. angeführten Agadot,