Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1892-01-01 · 1 (1892) · p. Seite 34

- 34 Nähe waren, sprachen zu ihm: ,,Wir wollen die Leuchte nehmen und Deinen Söhnen leuchten!a Er aber sprach: ״Nicht weil ich Niemand habe, der die Leuchte nehme und meinen Söhnen leuchte (thue ich dies), sondern ich will euch meine Liebe zu meinen Kindern zeigen, auf dass ihr ihnen Ehre erweiset.“ Ebenso hat Gott seine Liebe zu Israel den Völkern gezeigt, indem er selbst vor ihnen her zog. Auch die Redaction der Mechilta darf uicht später als in die zweite Hälfte des dritten Jahrhunderts gesetzt werden. Die Worte Rabbi’s sind hier sicherlich treu überliefert. Es ist aber Rabbi in der Mechilta stets Rabbi Jehuda ha-Nasi I. Er erzählt von Antomnus wie von einem Zeitgenessen, dennoch aber so, als wenn dieser bereits nicht mehr regierte. Mit Recht hat Rapaport (Kerem Ohemed IV S. 221) daher behauptet, dass hier nur Marcus Aurelius Antoninus, der Philosoph, gemeint sein kann, indem dieser nach Dio Gassius (71, 6) sich oft auch Nachts mit der Gerechtigkeitspflege beschäftigte und ferner seine Kinder besonders liebte und für ihre Erziehung stets besorgt war (vgl. seine Betrachtungen ek kawov l? 17). 3) In derselben Mechilta heisst es (Beschallach 1 zu ״ :(ושלישים על כלוR. Simon ben Gamliel sagt: das ist der dritte auf dem Wagen, den er (Pharao) hinzufügte. In früheror Zeit lenkten nur zwei Männer den Wagen; Pharao aber fügte noch einen Mann hinzu, um Israel schneller verfolgen zu können. Rabbi sagt:*) Antoninus hat noch einen Mann zu jedem Wagen hinzugefügt, so dass es vier wurden.“ In der Thal standen nach Ausweis der Monumente auf den aegyptischen Kriegswagen nie mehr als zwei ג) So nach der LA. des Jalkut u. Ms. Oxford. Im Ms. Midrasch hagadol heisst es ויש אומרים אנטונינום הוסיפה. Danach hätte nach Einigen Antoninus den dritten Mann hinzugefügt. Doch scheint diese LA. corrupt zu sein.