Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1892-01-01 · 1 (1892) · p. Seite 18

18 40, 21—24); weil Israel gesprochen, Gott sieht nicht ihr Thun, deshalb zeigt ihnen Gott durch die Vergeltung, dass er sein Auge richtet auf ihren Wandel (9, 9. 10)1) Es steht hiermit nicht in Widerspruch, dass Gott auch Rache zugeschrieben wird; denn auch die Rache Gottes dient dem Heilszwecke, der Sühnung (Deut. 32, 43), Läuterung (Jes. 1, 24) und Erlösung (Jes. 69, 18 ff.) des Volkes. Ebensowenig ist es ein Widerspruch, dass Gott den Schuldigen weit empfindlicher straft, als er es verdient hätte.2) Denn es liegt im Wesen der göttlichen Allmacht, (nicht in seiner Gerechtigkeit), dass er zu Heilszwecken, zur Besserung der Menschen seinen strafenden Zorn in’s Unendliche ausdehnen kann. Das Attribut der Allmacht Gottes erheischt notwendig, dass er sich nicht zu beschränken braucht. Wenn der Prophet Jeremias die Eigenschaft Gottes preist, dass ״er seine Gnade bis ins tausendste Geschlecht walten lässt und die Schuld der Väter heimzahlt in den Schoss der Kinder,a so ist sie ihm ein Ausfluss göttlicher Grösse und Allmacht,3) die Gott aber nicht in Erscheinung treten lässt; er ist vielmehr gross an Weisheit, sich zu beschränken und jedem nach seinem Wandel zu vergelten. (Jer. 32, 17—19; 31, 29.) Wenn endlich der Prophet Ezechiel von der göttlichen *) Diestel kommt in s. trefflichen Abh., d. Idee d. Gerecht, im A. T., Jhrbch. f. deutsche Theol. V, (die für die Frage der göttliehen Vergeltung besonders lehrreich ist und auf die wir nachdrücklich verweisen) zu dem Resultate (S. 198,2): ״Die־; blosse Vergeltung ist nie Selbstzweck, immer nur Mittel zum Zwecke, und darum wird sie fast nie auf die Gerechtigkeit zurückgeführt. Die Vergeltung bestimmt also das gerechteWalten nie in letzter Instanz, sondern nur der höchste Zweck Gottes. Sein Inhalt ist das (bundesgemässe) Heil der Frommen.“ So allgemein gefasst dürfte die Behauptung Diestels aber keine durchgreifende Gültigkeit haben; namentlich spricht Ps. 7 dagegen. s) Vgl. u. a. Levit. 2 6, 18. 21. 24. 28. s) האל הגדול הגבור a. a. 0. v. 18.