Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1891-01-01 · 1 (1891) · p. [Seite]

IV בהם רבים אשר ערכם גרוע או אשר אין הכרע אידהו הנכון. וגם את זאת ידעתי כי גם בספרי הקדמונים מפרשי פירוש הראב״ע נמצאו חלופים כאלה אשר קבצתי וכן גם מכתבי יד אחרים אשר נמצא בהם פירוש הראב״ע כתוב יש להוסיף חלופים אחרים או גם להביא ראיה וסמך לחלופים אשר לפנינו או להמיט כחם. אך במלאכתי זאת לא באתי כי אם לכנוס אבנים לבנין הגדול אשר עד היום הזה לא מלא לב איש אותו לימדו רצוני לומר לתקון פירוש הראב״ע על התורה על פי ספרים כתבי יד ועל פי סופרים קדמונים מפרשים את דבריו או זוכריהם ועל פי משפטי הבקורת הנכונה. ומי מכל המעיינים בפירוש הראכ״ע וחפצים לרדת לעומק דעתו לא יתאוה לראות בנין כזה גמור להתענג בצאת לאור הפירוש הזה פאר הפשט מתוקן ככל צרכו כאשר זכינו לראות בימינו שני פירושים אחרים על התורה פי׳ רש״י ופי׳ הרשב״ם שני הפשטנים יוצאים מתוקנים מתחת ידי אומנים. מי יתן ותבוא גם לפירוש הראב״ע ישועת אומן כזה אשר ירים כל מכשול מדרך קוראי דברים. אכל אנכי לא באתי כי אם לעזור עזר מעט כל המתעסקים בפירוש הנזכר בשומי לעיני כל דורש וחוקר את החלופים אשר מצאתי בכתב יד קאנטאכריגיא. ובהחלי מלאכת הפוש כתבי יד לפירוש הראב״ע לא עלי לגמור המלאכה ולחרוץ משפטי על החלופים אשר אמרתי הלא ערוכים המה לפני הקוראים דבר נדול ודבר קטן ועתה ישפוטו הם. ולפני חתמי דברי אדברה עוד על תכונת הפירוש על ספר ואלה שמות בכתב יד קאנט׳ והיא נפלאת מאד. המעתיק הבליע בפירוש הארוך אשר כתב הראב״ע לספר הזה דברים רבים מאד מהפירוש הקצר (הנדפס בפראג בשנת הת״ר) והשלים דברי הארוך בדברי הקצר ועשה פירוש שלשי הכולל את שניהם. ובמלאכתי השיבותי ידי מנופפות וחלופים אשר בפירוש הקצר מקורם ועשיתי בספר ואלה שמות כמעשי בשאר הספרים. ועוד אעיר על אשר עשיתי במערכת הנוספות ר״ל שאספתי אל תוכה ושמתי בסופה דברים אשר מצאתי בנליון כ״י ואינם מגוף פירוש הראב״ע כי אם הגהות ובאורים מהמעתיק ובאשר לא יכלתי לקרא את הדברים הכתובים בנליון מפני שבלה או נמחקה הכתיבה שם שמתי בשורה נקודות מורות על החסרון. בודאפעשט בירח אדר שני שנת התרנ״א. בנימין זאב באכער מורה בבית מדרש הרבנים אשר בבודאפעשט.