Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1891-01-01 · 1 (1891) · p. Seite 19

19 שמות ב נ גם לתקופת הימים שלשה היו. בשמואל רז״ל אט׳ כי שמואל כו׳ חדשים והנה כאלו מוכיח כי.... מניח כי לרעתם הומן שעלו תחלה תשרי היה ואמרו ויהי לתקופות הימים וכתו׳... ויעל האיש אלקנה וחנה לא עלתה היה פסח ואו נולד והיא לא עלתה עד גמלה אותו.... חדש והיא עוד בדיה כי הם אט׳ בתשרי נפקדה חנה והנה ר׳ אברהם מוכיח כי אם זה... אדרבה התקופות ג׳ הם כמנהג העולם והרגל שנולד ועלה אלקנה היה שבועות כי הם ... חומר׳ ולזה אומי בלא ראיה גם הוא כי ג׳ היו. ג ג לפנים יוכיח וי... מזה וכן אמרו איבעי תימא בחלשת הסבה הראשונה. ד כ (שאינו נכון) ואינו יודע. ו ג רק הוא מורכב משתי מלות ופתרונו לא נודע להם ולא הודעתי בפלם נשברתי את לבם הזונה והטעם נשבר לבם והשברתיו ולא שיפעל הוא ית׳. ח יז אומרו במקרא ולא בדקדוק יש בו קצת עיון כי בדקדוק איננו קשה אחרי שנמצא והשלחתי אך במקרא נשתמש בו להביא אחרי לא חיות ובכאן לא הביא אחריה חיות. יב ד (וכוסי) אם כן הוא כפל מאמר במלות שונות כי כוסי כמו חלקי. שם ו (נסתר לשם) . . . כי אמר הנה ... מחר והנה ... טרם מחר ... שאול מחר ... ממחרת החדש ובעבור. טו ג הוא מיעד לפרש שמו בפסוק כי שמי בקרבו ולשם אינו מפרש כלום ועוד כי הלשון יתר כי אינו כתוב בנוסחאות אחרות. יט ט נ״ל כי מלת ע״ב (בעב הענן) מורה שם המפורש וזה ושמי י״י לא נדעתי להם. שם שם רצוננו לראות את מלכנו כי השם אמר לך אליך ועמך גם בך והפלא א׳ כן כי אם בלא אמצעי ולא פירשו משה ע״ה אך סתם אמר ויגד כי לא היה דבר אפשרי לפי מחשבתם. שם י אם כן רוחצת פי׳ טובלת ומתקדשת מתטהרת ולזה תכף הרתה לו בראשונה ורעהו. כ א (והנה אנחנו נקרא) נ״א והם נקראים בפרשה הזאת שהיא פרשת וישמע יתרו ראשונה. הנראה בסברא לומר כי נוטה דעתו שכסף הכפורים אינו חובה בכל שנה הלא תראה שהפסוק אומר כי תשא ולזה אומר כי החל פרשה זו אינו ממנו כי אינו ממינו ונזכר שלא במקומו ל יב