Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1891-01-01 · 1 (1891) · p. Seite 25

25 שמות שמות (שירא שלא ילוד. מאחר כה כב — ובגליון נ״א הפך — ויתנהו לו) שיירא שילוח תנועתם. מאחר ויתננו לו. (והנה הגוף הנכבד) והוא יז כ (ואין הקדרות רק שתכנס כא כג תוף הנכבד. הלבנה) ואז בא הקדרות (למה נעשה כל המשכן כד כ רק כשתכנס הלבנה. כרובים) ל׳ נ׳ למשכן (ובו חיי האדם) וכן ח׳ ה׳. כז שם כרובים. (על כל העומד כנגדה) שם שם (ואין ספק כי זאת פרשת שם שם על כל ה׳ לנגדה. מזבח אדמה גם לא (וכאשר ישמרוה ימצאם שם שם תעשון אתי) ו׳ ם׳ כי ז׳ חכמתם) ו׳ יי יאמץ פ׳ מ׳ א׳ דבק עם לא חכמתם. ת׳ א׳. (מה שיורה מערכת שם שם (ושיכרית ברית) ושיכרות א כא המשרתים) מה שיורו ברית. מערכות המשרתים. (שהשם לבדו יהיה) שם .שם (הולכים תמיד לעבודת שם שם והשם ל׳ י׳. השם) ה׳ ת׳ לעבוד השם. (רק אם הגיעו קודם שש ח שם (תבא לגוף חולשה מיד) שם שם לזמן) רק אם הניעה ת׳ לאומה חלושה מיד. קודם לזמן. (בראותך אותם) בראותם שם שם (ולא עלתה במחשבתי) יג שם אותך. ולע עלה במחשבתו. (שיעלו עם משה) שעלו ד כד (שהוא הריגה)שהיא הר,. כא שם עם מ׳. (כאשר קבלנו התורה מן כד שם (הזכיר כי על כן פירש) יב שם האבות כן קבלנו תורה הזכיר כן. על כן פ׳. שבעל פה) כאשר קבלו (והגאון אמר בו קרימו) ד כה התורה שבכתב מן האבות ו׳ פירש בו קרמי״ז. כן קבלו ת, ש׳ כ׳. (ומה היתד, תשובה ה שם (וזה האיש והאמה) זו כח שם לשואליהם) ד ה׳ האשד, וזה האיש. תשובתם ל׳. (רק בעבור הגר וכתוב ייט כב (ואחד מד,השן) ואחת ז שם אחריו) רק ב׳ ה׳ הכתוב מהחשן. אחריו. (הלא כי הקרשים ו שם (וככה אחר כי היא כסותה כה שם והבריחים) תראה כי ה׳ ד. לבדה) וככה אמר כי (ופירשו כרוביא בלשון ימ שם היא כי לי.