Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1891-01-01 · 1 (1891) · p. Seite 37

37 שמות שמות מגורת (ימין) צפון וימין. ט כז כ(אילו הוא) איש אחד. ג כד לספר(כל) כלי הקדש. כ שם (כתבה) וזהו ספר הברית). ד שם הוא (מין) ממיני פשתים. ו כח ובנימין (לא) נולד (כי ג כה שהיו עליו(עולים) האורים שם שם אם) בארץ כנען. כיחמשהם(גווני)העינים. ט שם והוא לא ישוב במעשה ד שם כדמות צורת (המטבע) לט שם אדם (לעולם). מרובע. אורך כל אחד (מהם) ה שם והוד, פירש (טעם) למה מג שם עשר אמות. וקרא. אם קבלה (היתה הוא) שם שם ואשר יעשה(מעצתו כל) יב ל ביד — מיד — אבותינו. המשכן. הבדים היו מושמים יג שם הזכיר(כבוד) משה שראה שם שם (בארון) כטבעות. את הכבוד. כאלו הם (כמו) שטר טז שם או הוא(האדם) תמים דעת יג שם כתובה. (אבל) — ו — הזכיר זה יט שם ועוד (כי) לא כתב משה שם שם ב(שעת) מעשה. ספר תורה. טעם(למה הזכיר) מחציתו כד שם רק על (דרך) האורך. יט שם אמר הגאון(דל). לג שם ומשה הזכירו (לבני כב שם אחד עשר(מיני) סממנין. לד שם ישראל). חכם(מהחכמי׳ה)גדול(ים) יג לא רב נתן (שהוא) בעל כט שם ידוע. הערוך. ו(הנה) הטעם אם יעשה טו שם ונשבעו (חמשה עשר) לא שם מלאכה. מזקניהם. מכחיש (הוא ב)מעשה יז שם אתן(לך) עקר. מ שם בראשית. האחד (יש) שהוא גוף. א כו כמה חסידים (מישראל). א לב שהוא נכבד (יותר). שם שם לפרש (דרך קצרה) קצת שם שם והמשכן קראו אחד(כולל ו שם הסוד. הכל). כי נקהלו עליו (וכמו שם שם וכן העולם(הקטן ו)הגדול. שם שם שהודעתיך) כי כל קהלה אלההקרשייבטור(שוה). יח שם ואחריה על (היא) לגנאי ופירש (רש״י זצ״ל) כי לא שם ואם אחריה אל (היא) ארבעים ההיכל. לשבח. ומלת והבדילה(הפרכת) לב שם ואל תתמה כעבור שם שם זרה. ש(ה)כתוב (אומר). מצאנו(כתוב). ט כז