Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1891-01-01 · 1 (1891) · p. Seite 281

281 #לנ ersetzt das Dagesch ein נ. Für ל ist zu bemerken, dass es nur bezüglich des Wortes לקח in die Klasse חנו אליה gehört1). Kommen von לקח Formen ohne Dagesch vor (wie יקחו), so geschieht dies zur Erleichterung der Aussprache2 3). Das Dag. steht auch des Nachdrucks halber in pausa, z. B.חדלו (Ri. 5, 7), נשהה (Jes. 41, 7)s). Die Kehlbuchstaben א und ר haben nur sehr selten Dagesch (א in Lev. 23, 17, Hiob 33, 21, Esra 8, 18; ר in 1 Sm. 1, 6, ib. 10, 24, ib. 17, 25, 2 Kg. 6, 32, Ez. 16, 4, Hiob 24, 24, ib. 39, 9)4). — Nach einem langen Vokal ') S. Sikfe. S. 15 u. S. 16. — Das. S. 6: ״Nach manchen vertritt das Dag. in כמעד (Hiob 4,10) ein ausgefallenes יל so dass die Form für נלתעו stände.“ Hier meint Jos. Q. den Gan. (s. dessen Wörterbuch, ed. Neubauer S. 360 u. Bikma S. 145). Dens. Passus hat BDQ Michl. 27 a anonym. — Nach Jos. Q. gehört נתעו zu תעה und steht in pausa für תען> — Ueber die Form vgl. noch: BDQ i. N. seines Bruders: ״Die Form ist zusammengesetzt aus Niph. u. Hithpa’el,!)נרןע und נוי1חען• — Abr. de Balm: das Dag. steht für ausgefallenes נ; so auch AIE Mosnajim 22 a. — L’Empereur, Annotatio zu Mahal. S. 140 wie Ganach, also לתע. — Ibn Gikatilla hat die Form mit מלתעות Ps. 58,7 zusammengebracht. — König behandelt das Wort beim Niqtal der פ״נ. — Fürst nimmt נתע und לתע in seinem WB. als Wurzel an. — Efodi in Maase Efod: ל kann auch wegfallen, wie לאיום und ל0יד ,אומים und יפיד so auch נתעו v. לתע. s) Jona b. Chisdai nahm zwei Wurzeln an: לקח und נקח und hat weder Omission noch Assimilation des ל zugelassen, s. Mosn. des AIE S. 32. — BDQ Michl, 24b genau wie Jos. Q.: וברוב הפילו גם הדגש להקל. 3) Mose Hanakd. (ed. Frensd. S. 12) dass. — BDQ Michl. 2b: Dagesch steht לתפארת הקריאה בהפסק הטעמים (der Ausdruck לתפארת הקריא׳ ist zuerst bei BDQ nachweisbar, vgl. Bikma S. 143 Anm. 3 von Kirchheim). 4) Sikk. S. 10. — Gan. Bikma S. 144 u. ס׳ ההכלמה hat zu den dageschirten א auch noch Gen. 43,26 gerechnet (so auch unsere Texte). — B. Mose Botarel hat, wie Ganach a. a. 0. sagt, nur drei Stellen, die Masora vier. Botarel fügt hinzu: כל זה נודע הטעם בסוד הקבלה וכבר חובר על זה הסוד ס׳ הנקוד הגדול אשר חברו ר, אשי בבבלי. Abr. de Balm: "א kommt 4 mal mit Dag. vor“; zu den 3 Stellen fügt er noch