Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1891-01-01 · 1 (1891) · p. Seite 273

273 אתמול ,אזרוע u. dgl.1); es gehört in dieser Eigenschaft zu den Buchstaben אמתע״ה, die zur Nominalbildung gebraucht werden2). — Ausserdem ist es Praeform. der 1. pers. sing. Imperf. ל steht vor Substantiven und Infinitiven; in letzterem Falle hat es Chireg als Vokal; vor Guttur. gewöhnlich Pathach, vor א meist Segol; beim Inf. Piel und Hiph’il hat es Schewa. — b bedeutet auch soviel als 8בעבור), z. B. 110, 1 לדוד מזמור heisst: wegen des David hat der Sänger diesen Psalm gedichtet. Es steht auch beim Schwure3), z. B. Jes. 8, 20, 2. Sam. 3, 12. ב ist im Gebrauch dem ל ähnlich, auch bezgl. der Vokalisation; beim Inf. drückt ב das Activ., ל das Pass. aus4), z. B. 1) בתתך לו לחש. Sm. 22, 13) ist aktivisch, לתתך עליון (Dt. 26, 19) passivisch. — o hat seine Stelle sowohl beim Inf., der Perfectbedeutung, als bei dem, der Futurbedeutung hat; ,ל dagegen steht nur im zweiten Falle.5) ש hat relative Bedeutung,6) wird mit Segol (zuw. mit Pathach, z. B. HL 1, 7, Ri. 5, 7, Job 19, 29) punktirt, der folgende Buchst, hat Dagesch.7) ג) Ganacli S. 28 nennt dieses Aleph שלא לענין (ebenso Joseph Qara zu Hiob 13, 17); Gan. rechnet auch אבנים (Ex. 1, 16) hierher und nach ihm Jos. Q. (Gal. S. 66 sv.) im Gegensatz zu Men. b. Sar., der אב als rad. angenommen hatte. — Schon der Karäer Jephet (schrieb ca. 951—954 in Jerusalem) erkl. das א in אזרוע prosthetisch. — KDQ Wzb. sv. אגןש dass, mit Berufung auf Jos. Q. 2) Vgl. Gal. S. 53 § 122: Wenn man in einem Worte einen der Buchst. אמתינ״ה und ausserdem drei andere Conson. findet, so sind diese 3 Oons. radical, der ־ אמתינ״וז Buchst, ist nicht radical. 3) Vgl. Gan. Bikma cap. 6 dass. 4) Vgl. ״ :ס׳ השהםDas Suffix am Inf. hat bei ב und כ (vor dem Inf.) aktive, bei ל pass. Bedeutung.“ ö) Vgl. El. Lev. (Bachur, s. Levy S. 47): Von den Präpositionen deuten ב nnd כ auf das Praeterit., מ und ל auf das Put. hin. *) Gan. hat Bikma S. 12 das ש sehr kurz abgethan. — BDQ Michl. 14 b ganz wie Jos. Q. 7) Ganach, AJE und Parchon sprechen nicht vom folg. Dag.