Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1891-01-01 · 1 (1891) · p. Seite 257

257 בלל in den letzten 2 Buchstaben בל wieder, während er die erste Silbe ב als Verbum "4בא‘ auffasst. Demgemäss bedeutet שתי מלות ואלף חסר nicht בב י, אל, sondern + בא + בל ,,es kam die Verwirrung. Dies wird bestätigt, wenn man nur die Beispiele betrachtet, die A. E, als Analoga für diesen Vorgang anführt: וכן בגד ובמה An dem ersten erkennen wir sofort Gen. 30, 11 בא גד (Stammbuchstaben des zweiten Wortes גדד also ganz wie בלל bei בבל) wieder, wie A. E. in der That auch zu בגד bemerkt: בגד שתי מלות והאלף חסר וכן בכל (בבל .1) ובן במה. Was das zweite betrifft, so ist es zwar dunkel, was unter במה gemeint ist, doch hat A. E. jedenfalls Ez. 20, 29 im Auge, wo במה etymologisch mit ״ באkommen“ zusammengebracht wird*). Wie man sich also auch zu den Fragen der assyriologischen Wissenschaft stellen mag: in jedem Falle muss man sich hüten, solche moderne Ansichten in mittelalterliche Exegeten hineinzulegen. Breslau. A. Biach u. S. Freund. Nachbemerkung: Mir schien es bei der Aufnahme des erwähnten Artikels nicht im Geringsten zweifelhaft, dass dem Dr. Feuchtwang die allgemeine (und sicher allein richtige) Auffassung der Worte ibn Esra’s bekannt sei und dass er, dies voraussetzend, sie nicht erwähne, um sofort ohne Weiteres, seine eigene, allerdings abweichende Erklärung, darzustellen, die er, nach vorausgeschickter Uebersetzung der Worte ibn Esra’s beginnt: ״So verstehe ich diese Stelle.“ Br. *) Den Hinweis auf diese Stelle verdanken wir unserem verehrten Lehrer, Herrn Dr. Rosin. (Vgl. auch den Commentar Luzzatto’s zur Stelle im Namen des Dr. Ehrenreich).