Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1891-01-01 · 1 (1891) · p. Seite 253

253 Unzulänglichkeit unseres Verstandes zuschreiben.1) Denn fern sei es anzunehmen, dass die Thora irgend etwas Vernunftwidriges lehren könnte, vielmehr ist ihre Grundläge vernunftgemässe Erwägung, da sie doch nicht für Vernunftlose gegeben worden, und der vermittelnde Engel zwischen dem Menschen und seinem Gotte seine Vernunft ist. Wenn es demnach Deut. 10,6 heisst: ״Ihr sollt die Vorhaut eures Herzens beschneiden“, so darf das nicht buchstäblich aufgefasst werden, weil doch die Thora uns nichts Grausames gebieten kann, sondern man muss darin einen verborgenen Sinn suchen.2) Nehmen aber auch die profanen Wissenschaften nicht denselben Rang ein wie die Thora, so sind sie doch, da sie ebenfalls zum höchsten Ziele des Menschen, zur Gotteskenntniss führen und das Verständniss der Religionsquöllen fördern, durchaus nothwendig.3) Ebenso sind zur Erklärung und Erforschung der hl. Schrift grammatische, massoretische, targumische und andere Kenntnisse erforderlich. Alle Kenntnisse und Wissenschaften sind demnach wichtig und bilden gleichsam die Sprossen der Leiter, auf welcher man zur Wissenschaft der Wahrheit, zurGotteserkenntniss emporsteigt.4) Nur darf man sich nicht mit der einen oder der andern *) Andere Einl. zum Pentateuchc. (b. Rosin S. 66) und lang. Com. zu Ex. 20, 1 Exeurs. 2) S. Com. zu Deut. 10, 16. Andere Beispiele s. Jessod Mora S. 83 f. Das. führt i. E einige Stellen an, die sowohl wörtlich als wahr zu betrachten, wie auch allegorisch zu erklären sind, z. B. die Erzählung vom Garten Eden, vom Baume der Erkenntniss und des Lebens, von der Cherubim und dergleichen. Vgl. Bacher, Einleitung, S. 64 ff. In gleicher Weise sagt i E. von den Geboten (lang. Com. zu Ex. 16, 28): לשון רבים מצותי ותורותי כי כל המצות והתורות הם אמת בלי ספק כמשמעם ויש להם סודות בדברי הנשמה ולא יבינום רק המשכילים .... ע״ב כל מצוה היא שתים. 3) S. oben S. 4) Einleitung zu Jessod Mora: והחכמות הס דבות וכל מועלת אחת וכלם כמעלות הסולם לעלות אל הכמת האמת. Vgl. Com. zu Hosea 6, 8 245 ff. Auch Aristoteles nennt (Metaphys. I, ed. Christ, S. 86; die Philosophie inurnqfjiyjv rtjg dAy&etas>