Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1891-01-01 · 1 (1891) · p. Seite 251

251 kettuDg.1) Es kann eben nur derjenige zur Höhe der Gottesfurcht emporgelangen, der die Leiter der Wissenschaft (Philosophie) erstiegen und geistig gebildet und befähigt ist. Wer aber ohne Erkenntniss ist, der kennt auch die Thora nicht.2) Aber so sehr auch ibn Esra für die Beschäftigung mit den profanen Wissenschaften eintritt und ihnen das Wort redet, so ist er doch weit davon entfernt, ihnen einen höhern Rang als der Thora oder auch nur einen gleichen Platz mit derselben anzuweisen. Er sagt vielmekr: ״Wir wollen uns auf die Worte Mosis verlassen, der durch viele Zeichen und Wunder gezeigt, dass er ein Gottgesandter war und weder etwas hinzufügen noch etwas wegnehmen. Nur wenn wir bei den Philosophen Ansichten finden, für weiche sie Beweise liefern, und die mit den Worten Mosis übereinstimmen, dann wollen wir uns damit freuen; ebenso wenn wir bei unseren alten Lehrern wissenschaftliche Probleme finden, die denen der Weisen der Forschung conform sind, dann soll es uns ebenfalls Freude bereiten.“3) Die Resultate der speculativen Forschung hatten also für ibn Esra nur da Werth und Bedeutung, wo sie mit den x) Jessod Mora S. 10: והנה קדמונינו ז״ל היו יודעים סוד המובכד, ושעור קומה כו׳. Ueber סוד המרכבה s. oben Anm. 78. Dass i. E. unter שעור קומה die Verkettung der Welten durch Gott versteht, geht aus Jessod Mora Ende und Lang. Com. zu Ex. 88, 21 Excrrs hervor. 2) Einleit, zum Koheletheom.: ולא יוכל איש להשיג אל מעלת יראתו עד עלותו בסולם החכמה ויבנה ויכונן בתבונה. Lang. Com. zu Ex. 20, 1 Exc.: והשם לא נתן התורה רק לאנשי הדעת ומי שאין לו דעת אין לו תורה. Vgl. Com. zu Deut. 6, 5, 7; 10, 9. Jess. Mor. S. 33. Vgl. auch Maimoni, More III, 2, 8, 52, Abr. ibn Daud, Emunah Kainah, S. 99 und Bachia, Herzenspfl. S. 36. 3) Lang. Com. zu Gen. (hebräische Beilage zu Eriedländer’s Ess. S. 22): ואנחנו נסמוך על דברי משה שנתן כמה אותות ומופתים שהוא שליח ד׳ יתב׳ ולא נוסיף ולא נגרע. רק אם מצאנו דברים לאנשי המחקר שיתנו ראיות על דבריהם והם כדברי משה אדונינו נשמח בהם. וככה אם מצאנו סודות בדברי קדמונינו שהם דומים לסודות חכמי המחקר אז נשמח. Ueber ibn Esra’s Gebrauch des Wortes סוד in der Bedeutung von Wissenschaft s. besonders Steinsckn. a. i. E. S. 86 Anm. 96.