Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1891-01-01 · 1 (1891) · p. Seite 250

250 ohne Messkunde, die Neumondberechnungen im Tractat Rosch Haschana ohne astronomische und mathematische Kenntnisse, den Ausspruch der Weisen, dass die Seele in fünf Dingen dem Schöpfer ähnlich ist, ohne Psychologie und Physik durchaus nicht verstehen u. s. w. Ebenso bedürfen viele Stellen der Bibel einer wissenschaftlichen Erklärung. So werden in Koheleth und in anderen Büchern der hl. Schrift die vier Elemente erwähnt, wird am Ende der Psalmen gesagt, dass Feuer und Hagel von der Erde kommen, das Wasser über dem Himmel ist u. s. w. Wir müssen demnach mit den profanen Wissenschaften uns beschäftigen, um mit deren Hilfe zu einem besseren Yerständnisse der Religionsquellen zu gelangen und den epikuräischen Einwendungen begegnen zu können.1 2) Aber auch die hl. Schrift verlangt, dass die Gotteserkenntniss nicht blos im Bekennen mit dem Munde bestehen, sondern auf Beweisen und Gründen beruhen und von Ueberzeugung getragen werden soll. So sagt Moscheh (Exod. 33, 13): ״Lasse mich doch Deine Wege wissen, dass ich Dich erkenne״; fordert er (Deuteron. 4, 35), dass der Mensch durch Beweise sich klar zu machen und sich zu überzeugen suchen soll, dass Gott allein ist. In gleicher Weise ermahnt David seinen Sohn Salomo (1. Chron. 28, 9): ״Erkenne den Gott Deines Vaters״ und dann erst ״und diene ihm.״ Erkenntniss ist aber innere Einsicht und Ueberzeugung, nicht aber das Bekennen mit dem Munde. Ebenso predigt der Prophet (Jerem. 9, 22): ״Es rühme sich der Weise nicht seiner Weisheit״, welcher Weisheit es auch sei, sondern nur dass allein ״einzusehen und mich zu erkennen8.״) Auch unsere alten Lehrer beschäftigten sich mit philosophisch-metaphysischen Dingen und kannten das Geheimniss der allgemeinen Form und der Weltver- ג) Jessod Mora S. 7 ff. und Saadia a. a• 0. 2) Jessod Mora S. 10: Lang. Com. zu Ex. 20, 1 Exc. Ende.