Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1891-01-01 · 1 (1891) · p. Seite 247

247 und des Höchsten, erreicht werden, und das metaphysische Wissen ist wiederum nur durch die andern philosophischen Discipline, durch Logik, Physik und besonders Anthropologie, zu erlangen.1) Denn gewinnt man durch die Logik die Begriffe, die Ideen der Dinge,2) so lernt man durch die Physik die Werke und das Wirken Gottes näher kennen 3) und erhält durch die Kennsniss des Menschen, der Beschaffenheit seines Körpers, seiner Seele und seines Geistes ein Bild der höheren Welt.4) Ueberhaupt hält ibn Esra das anthropologische Wissen für so wichtig, dass ihm alle Weisheit ohne dieses werthlos ist.5) Natürlich betrachtet *) Jessod Mora, S. 41: ונשמת האדם לבדו כאשר נתנה השם היא כלוח מוכן לכתוב עליו ובהכתב על זה הלוח מכתב אלהים שהוא דעת הנכללים בנולדים מהארבע השרשים ודעת הגלגלים וכסא הכבוד וסוד המרכבה ודעת עליון אז תהיה הנשמה בה׳ הנכבד בעודה באדם וככה בהפרד כהה מעל גויתה שהוא הארמון שלה. Dass i, E. gleich Gabirol unter כסא הכבוד die allgemeine Materie versteht, ist in meiner ״Zablensymbolik des A. i. E.“ S. 114f. nachgewiesen worden. Man wird demnach unter סוד המרכבה die allgemeinen Formen oder, wie Friedländer, Ess. S. 22 Anm. 1. meint, die Engel zu verstehen haben. (Weiter unten wird mehr davon die Rede sein). Jessod Mora S. 11: רק היודע חכמת התולדות וכל ראיותיה וחכמת המבטא . .. וחכמת המזלות בראיות גמורות מחכמת החשבון וחכמת המדות וחכמת הערכים אז יוכל לעלות אל מעלה גבוהה לדעת סוד הנפש ומלאכי עליון כו׳. 2) Jessod Mora S. 11: וחכמת המבטא לדעת הכללים שהם שומרי החומות. Vgl. SS. 8 und 12. a) Lang. C. zu Ex. 20, 1 Exc.: ואשר נשאו לבו ללמוד חכמות שהם כמו מעלות לעלות בהם אל מקום חפצו יכיר מעשי השם במתכות ובצמחים ובחיות ובגוף האדם בעצמו שידע מעשה כל אבר ואבר כפי התולדה ולמה היה על זאת המתכוכנת . . . ומדרכי השם ידע המשכיל את השם. Vgl. Motot z. St. 65 מרגליות טובה b. 4) Lang. C. zu Ex. 25, 40 Exc.: והיודע סוד נשמתו ומתכונת גופו יוכל לדעת דברי העולם העליון כי האדם כדמות עולם קטן והוא היה סוף בריאתו בארץ וסמן לדבר בגדול החל ובקטן כלה. 5) Lang. C. zu Ex. 31, 18: ולא יוכל לדעת השם אם לא ידע נפשו ונשמתו וגופו כי כל מי שלא ידע מהות נפשו חכמתו מה לו. (Aehnliche Stellen aus i. E. werden noch später angeführt werden). Bei dem subjectiven Charakter des Neuplatonismus, der an Stelle des physischen Zusammenhanges der Erscheinungen den psyichischen, die magische Sympathie aller Dinge setzt (vgl. Zeller III2, 2, S. 378),