Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1891-01-01 · 1 (1891) · p. Seite 245

245 werden entweder auf eine gemeinsame Quelle oder auf eine Entlehnung des Letzteren aus dem Ersteren zurückzuführen sein.1) So war i. E. wie auf den anderen Wissensgebieten, so auch in der Philosophie gebend und empfangend; und wie er dort sich als Feind jeder Einseitigkeit zeigte, so verschmähte er es auch hier, nur der seinem Naturell besonders entsprechenden Schule zu folgen und aus ihr allein das nöthige Material zu holen. Das Gute suchte er überall, nahm es von Jedem an und verwerthete es in seinen Werken.2) Eine eingehende Kenntniss der verschiedenen philosophischen Richtungen und der einschlägigen Literatur mochte i. E. schon deswegen für nothwendig und unerlässlich halten, weil er die Philosophie uud besonders die Metaphysik, die nach dem Grund und der Ursache aller Dinge, nach Gott, forscht, als die höchste Wissenschaft und die Beschäftigung mit derselben als die eigentliche Be- Stimmung des menschlichen Daseins betrachtet.3) Denn 2) Am Ende des Sefer Hakkabala erwähnt sogar ihn Daud den ihn Esra in sehr ehrender Weise. Er sagt von ihm, Jehuda Halevi, Joseph ihn Sahal und Joseph ihn Zaddik: כולם חכמים גדולים וקדושים ומחזקים ידי ישראל בשירות ונחמות. 2) Es sei hier noch erwähnt, dass ihn Esra auch die philosophischen Ansichten im Talmud und Midrasch berücksichtigt und oft auf dieselben hinweist. 3) Zachoth, ed. Lippmann, 25 a: . ... אין אות במכתב הזה שהוא עולה למעלה חוץ מלמ״ד והנה חוא כטעם עילת כל דבר וסיבתו ואין חכמה למעלה ממנה כר. Jessod Mora c. 11, ed. Kreiz. S. 48: .... וקרואוהו מגזרת לימוד כי עקרו לדעת למה היה הדבר והוא הסוד הנכבד כ׳ו. Vgl. Bacher, Abraham ibn Esra als Grammatiker, S. 52 Anm. 17. Com. zu Kohel. 12,10: בקש קהלת למצא דבר חפץ היא חכמה העליונה עד שמצא והענין מה יש בזח שנברא כך ולמה כך.. Com. zuH0sea6,3: ונדעה שנרדפה לדעת השם כי זה סוד כל החכמות ובעבור זה לבדו נברא האדם. . . . Schon Aristoteles nennt die Theologie <p1\ooo<p.a *purr) xai xaMXou (Metaphys. V, 1, ed. Chr. S. 117) und Gabirol sagt (Eons vitae I, 1) von der Erkenntniss der letzten Ursache: וצריך עם כל זה שיבקש ידיעת ״ העלה האחרונה אשר בעבורה היה כדי שישיג בה ההצלחהDebet inquirere Magazin, Heft 111, 1891. 16