Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1891-01-01 · 1 (1891) · p. Seite 243

243 eignet hat. Doch werden nicht selten von ihm wie exegetische so auch philosophische Ansichten des Gaon bekämpft und widerlegt,1) Zu seinem älteren Zeitgenossen, dem berühmten Dichter Jehuda Halevi, der, obwohl mit der damaligen Philosophie vertraut, keiner philosophischen Richtung huldigte und in seinem Buche Kusari den Gedankengehalt des Judenthums selbstständig darzustellen und durch sich selbst zu begründen suchte,2)stand i. E. ebenfalls in freundschaftlicher Beziehung undtheilte mehrere Schrifterklärungen von ihm mit.3) Obwohl i. E. des ״Kusari“ nirgends erwähnt, auch nicht bei der Beantwortung der theologischen Frage, die Jehuda an ihn gerichtet,4) und die im ״Kusari“ ebenfalls erörtert und anders gelöst wird,5) so kann doch seine Bekanntschaft mit diesem Buche durchaus nicht in Zweifel gezogen werden, da seine Erklärungen der Gottesnamen zu sehr an die bezüglichen Ausführungen im Kusari erinnern.6) Eine gewisse Kenntniss der aristotelischen Philosophie bedingt schon bei i. E. seine Vertrautheit mit dem Neuplatonismus, der viele aristotelische Elemente in sich aufnahm.7) I. E. benutzte aber auch solche aristotelische а) S. besonders die sehr scharfe und ausführliche Polemik ibn Esra’s gegen Saadia’s Annahme, dass der Mensch einen hohem Rang einnehme als die Engel, im kurzen Commentar zu Ex. S. 68 ff und lang. Comment. zu Genesis (bei Friedl. a. a. 0. S. 20 ff.) 2) Vgl. besonders Kauffmann, Attributenlehre. S. 119 ff. 3) Vgl. Geiger, Divan des Castilliers Abu’-l-Hassan Juda ha- Lewi, S. 150, Steinsckn. a. a. 0. S. 66 u. Anmerklingen, und Rosin, Reime und Gedichte, S. 107. 4) Gangb. Comment. zu Ex. 20, 1 Excurs: שאלני רבי יהודה הלוי מנוחתו כבוד למה הזכיר אנכי ה׳ אלהיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים ולא אמר שעשיתי שמים וארץ ,ואני עשיתיך. . . . ß) Kusari, ed. Cassel, I, 25; S. 37. Vgl. Geiger a. a. 0. S. 149 und Kaufmann, a. a. 0. S. 120 Anm. 2. б) Vgl. Kaufmann a. a. 0. S. 517 und weiter unten. 7) Vgl. Zeller, die Philosophie der Griechen, III2, S. 394 und Dieterici, Einleitung zur sog. Theologie des Aristoteles, S. IX f.