Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1891-01-01 · 1 (1891) · p. Seite 205

205 schreiben, Hetze] spricht von fünf1) und ist dazu durch ßuxtorf2) veranlasst worden, der ausser dem ס׳ הגלוי ihm noch das ספר מלחמות השם, das ס׳ הכרית, das סי נצחון, das ס׳ מלחמות חובה und das ס׳ האמונה beilegt. Wolf3) spricht nur von vier, Zedier nur von drei Büchern4). Auch hier hat Geiger 5 * 7)jedenfalls das Richtige getroffen, der ihm nur das ס׳ הברית als apologetische Schrift zuerkennt. Das ס׳ האמונה, behaupteter, sei mit dem ס׳ הברית identisch; der Titel sei nur ein anderer, der den Inhalt des Buches besser kennzeichne. Das מלחמת יי V dagegen, das man dem Jos. Q. zuschreiben wollte, gehört nicht diesem, sondern einem Jaqob b. Rüben an, der es ca. 4930 (1170) vorhisste; der Autor war unbekannt, und man tlieilte das Werk dem Jos, 0. zu; es war ja zu seiner Zeit — vielleicht im letzten Jahre seines Lebens — entstanden, und ausserdem hatte ja Jos. Q eine Schrift ähnlichen Inhalts geschrieben. Der erste, der das Buch als von Jos. Q. stammend bezeichnete, war Schern Tob b. Isaac Schaprut i. J. 5145 (1385) in der Vorrede seines אבן בוחן, wo er sagt: והנה 6ראיתי ספר נכבד הנקרא ס׳ מלחמות ה׳ ואומרים שהחכם רי יוסף קמחי חברו). Das 7 ם׳ הברית) ist das einzige der Qimcln sehen Schriften, das verhältmssmässig früh gedruckt wurde. Es erschien zu Constantinopel 1710 in dem Sammelwerke מלחמת חובה, ein Werk, das gegenwärtig sehr selten und nur noch in einigen Bibliotheken vorhanden ist8;. 0 Gesell, der hbr. Sprache u. Lit., Halle 1776. 2) Eibl. rabb. 1640, S. 438, 440, 441, 455, 459. 3) Bibi. hebr. I No. 967. 4) Die beiden letzteren geben für das ס׳ מלחמות השם nur andere Namen מלחמות מצות oder ס׳ גצחון; Zedier hat das ס׳ הגלוי nicht aufgeführt. 5) Ozar Neeliin. a. a. 0. 8) Dass es nicht der Karäer, sondern ein Rabbanite Ja’qob b. Reuben war, schloss Geiger aus dem Saravarschen Msc. (Seminarbibl. zu Breslau). 7) Ueber den Inhalt des ס׳ הברית s. 0. S. 25 u. s. w. 8) In diesem Sammelwerke sind ausser der Qimchi’schen Schrift