Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1891-01-01 · 1 (1891) · p. Seite 181

181 vollen Arbeit der Woche76). Verschiedene Gesetze bezwecken die Hebung unserer sittlichen Kraft, die Einschränkung und Bezähmung unserer Begierden. Das Gesetz der verbotenen Speisen soll uns davor schützen, in dem Genüsse angenehmer Speisen und Getränke ein Ziel unseres Strebens zu suchen77). Derselbe Gedanke liegt dem Gebote des Fastens zu Grunde78). Bescheidenheit und Demuth soll uns lehren das Verbot, die Raubvögel nicht zu gemessen; denn gottgefällig ist nur das sanfte Gemüth, nicht das gewaltthätige, das Andere verfolgt79). Gottes Allmacht waltet überall, die von ihm bestimmte Weltordnung ist die beste und Niemand darf es wagen dieselbe durch sein Eingreifen zu stören. Aus diesem Grunde ist das Verbot der Mischsämereien ertheilt worden80). Aus ähnlichem Grunde ist verboten, den Muttervogel sammt den Küchlein zu fangen, denn man könnte dadurch manchmal der Gattung ein Ende bereiten81). Eine ganz rationalistische Auffassung bekundet Bachja in der Grundangabe der Leviratsehe; sie bezwecke nur, das Vermögen der Familie zu erhalten, damit kein Fremder Herr über Frau und Güter des Verstorbenen werde82). Aber auch an gekünstelten Erklärungen 76) Ex. 20.8; eine ebenso freie Anschauung bekundet B. in der Begründung dessen, dass der 7. Tag der Sabbath sei: מה שיהיה יום שביעי ולא יום ששי מפני שהשבועה הוא הקף אמצעי מן ההקפים ומצות רבות בחורה סובבות על אופן המספר הזה ואע״פ שהשבת מקובלת ושורש התורה והאמונה בנויה עליה הנה זה מדרך השכל אפשר להאמר בו. 77) Lev. 11.44; ähnlich Maimuni, Moreh II. 48 78) Mkr. 195b; vgl. über Gebet: Gen. 25.21; Mkr. 80a, 198b; 214 ש״א a. 79) Lev. 11.13. Oefters weist B. die Grundangabe Maimuni’s zurück, so Lev. 1.9: dass die Opfer nur ein dem Heidenthume gemachtes Zugeständnis seien, mit dem Hinweise auf Gen. 8.21. S. Nachmani, Lev. z. St., der Maimuni für diese seine Ansicht scharf tadelt. 80) Lev. 19.19; ähnlich Nachmani z. St. Maimuni, Moreh III, 35, 37 will das Verbot auf eine heidnische Sitte zurückführen. 81) Deut. 22.7. 82) Deut. 25.9; Bachja giebt hiermit ein sehr interessantes Beispiel, wie er den nüchternen Denker von dem mystischen Kabbalisten Magazin, Heft Iii, 1891. 12