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Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1891-01-01 · 1 (1891) · p. Seite 176

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Journal
Magazin für die Wissenschaft des Judenthums
Volume
18 (1891)
Issue
1 (1891)
Date
1891-01-01
Page
Seite 176 (sequence 179)
Language
German
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176 Die göttliche Inspiration unterscheidet sich von der wahren Prophetie dadurch, dass der Inspirirte in keinen aussergewöhnlichen Zustand geräth, sondern mit Hilfe des göttlichen Geistes, der aus ihm spricht, die Zukunft verkündet50). Das Wesen der Urim und Tummim bestand darin, dass der unaussprechliche Name Gottes51) in dem Brustschild des Hohenpriesters eingesetzt war62). Die himmlische Stimme endlich vernahmen die Weisen des Talmud und die jeweiligen Frommen Israels; sie ist der Ersatz der Prophetie nachdem dieselbe mit der Zerstörung des II. Tempels gänzlich geschwunden war53). 6. Die Möglichkeit der Wunder darzuthun findet Bachja nicht für nothwendig; seiner kabbalistischen, zum Aberglauben hinneigenden Natur ist keines zu gross oder unfassbar. Das Wunder kann nach seiner Ansicht den Weitlauf hemmen und die Naturgesetze aufheben, dies dokumentieren zur Genüge die Wunder, welche um Israels willen bei seinem Auszuge aus Egypten geschahen; das Manna und die Wachteln in der Wüste, die Spaltung des Felsen, der Wasser sprudelte84). Dies alles und noch anderes zeigt klar das unmittelbare Eingreifen Gottes in die Weltordnung für das Wohl und Heil seines Volkes oder seiner Auserwählten55). Im Gegensätze zu den offenbaren 80) Num. 12.6 erklärt B. mit Ibn Esra als elliptischen Satz; vgl. Moreli Nebuchim II. 41. 51) Ueber שם המפרש, eigentlich der ״ausgesprochene Name“, s. Cassel, Grätz Monatsschrift 1879 S. 78 75. 52) Lev. a. a. 0.: s. auch Nachmani zu Ex. 28.29. 53) Deut. 33.8. 54) Einl. zu כי תשא und פ׳ שלח לך. 66 Num. 22 28: So wurde, zu Ehren Israels, der Eselin Bileams die Sprache verliehen. Aus ואותה החייתי folgert B., dass die Eselin, nachdem sie gesprochen, umgekommen war (vgl. Ibn Esra z. St. der dies aus וגם schliesst); ebenso der Fisch, welcher Jona verschlang, kam gleich darnach um, weshalb er auch (Jona 2.2, דגה benannt wird, welches Wort nach Ex. 7.21 nur den todten Fisch bezeichnen kann. Wenn er dann (das. V. 11) wieder דג heisst,

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