Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1891-01-01 · 1 (1891) · p. Seite 165

Die Sclirifterklärmig des Baclija ben Ascher ihn Chaläwa and ihre Quellen. Von Dr. Bela Bernstein. (Schluss). VII. Derech hamidrasch oder die agadische Schriftauslegung. Der Haupteinwurf Ibn Esra;s gegen die agadische Schriftauslegung, wozu denn die Midraschwerke excerpieren, können wir ja das Original lesen1)? hat in vollem Maasse Gültigkeit gegen den ״zweiten Weg“ des Bachja’schen Pentateuch-Commentars. B. benutzt fast die sämmtlichen Midraschwerke, er führt sie stellenweise wörtlich an und fügt nur selten erklärende Worte hinzu2 3 * *). Er betrachtet jedoch auch ganz richtig diese Art der Auslegung nicht als eigentliche Exegese, sondern als eine homiletischpraktischen Zwecken dienende. ״Die im ExileSchmachtenden mögen an Sabbath- und Festtagen in ihr forschen, dadurch erbaut und ergötzt werden, Trost und Beruhigung finden, indem sie die wechselvolle Geschichte früherer Geschlechter kennen lernen“8). Von dieser Absicht geleitet, gewährt B. der agadischen Schriftauslegung in seinem Pentateuch- Commentare weiten Raum und gewiss entspricht sie auch vollkommen der Aufgabe, die er ihr zuweist und für welche sie ihrer Natur gemäss sehr geeignet ist. Wir finden in den Midraschwerken, welche die Denkmäler einer nicht immer glücklichen und ungestörten Vorzeit bilden, alles das aufbewahrt und oft in der anmuthigsten Form dargestellt, was einst das Leben des Volkes, wie die Seele des gläubigen Denkers bewegte. ״ Die Hoffnungen des J) Einl. zu seinem Pent.-Commentare; siehe hierüber, wie in Bezug auf agadische Bibelerklärung im Allgemeinen, Bacher: Abr. Ibn Esra’s Einleitung, S. 428 —444. 2) Wie z. B. Gen. 28.12; Ex. 15.2, 20.7 u. s. Im Allgemeinen ist die Verwendung der Midraschim bei Bachja ein rein ausserlicher. 3) Einl. zum Pent.-Commentare; ganz ähnlich, wie Nachmani in seiner Einleitung zu s. Pentateuch-Commentare. Magazin, Ueft lll, 1891. 11