Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1891-01-01 · 1 (1891) · p. Seite 164

164 רק בארם נהרים bezieht sich auf das vorhergehende ודג מגדולים, ein נון, nur im Aramäischen Fisch, ist im Worte לשון zu finden, und שם נפלו לו חבלים bedeutet, dass dort vW0 Dreizack ש, Angel ו und Fisch ן zu finden) dem Worte לשון sein Antheil zugefallen ist. Doch in Arams Gebiete nur, Dort ward ein Antheil ihm gewährt. Nr. 123, v. 24ff können nur die Chajoth (Jech. 1,18; 19) gemeint sein, dafür spricht auch v. 27. — Zu Nr. 124, v. 6 vgl. II Mos. 33,20 הנה המקום אתי und die Midraschim z. St. Aus den voranstehenden Bemerkungen möge der treffliche Bearbeiter der Ibn-Esra sehen Poesie, mein hochverehrter Lehrer erkennen, dass ich in meiner kritischen Leistung nur die von ihm zuerst bei der Behandlung neuhebräischer Texte betretene Bahn philologischer Akribie weiter zu verfolgen mich bemüht habe. Möchte doch dem ersten Theile der Reime und Gedichte des Abr. IE bald als Fortsetzung der versprochene zweite Theil folgen, der eine Auswahl der gottesdienstlichen Poesieen des Dichters und im Anschluss^ daran eine Besprechung und Würdigung seiner Leistungen und seiner literarischen Bedeutung enthalten soll. Nicht allein der enge Kreis der Freunde und Verehrer IE’s wird jede neue Gabe des trefflichen Herausgebers willkommen heissen, sondern auch weiteren Leserkreisen wird durch seine Bearbeitung der Gedichte des IE das Verständniss eines der gefeiertsten Vertreter neuhebräischer Dichtkunst erschlossen und vermittelt. Den unsägliehen Fleiss des Erklärers und Uebersetzers aber kann nur die stille Anerkennung vieler aufmerksamer Leser gebührend lohnen. Leipzig, im Februar 1891. Porges. Nachschrift. Nach Absendung der obigen Recension an die Redaction des Magazin erschien im ersten diesjährigen Quartalhefte p. 54 ff. Kaufmann’s Notiz: Ein Räthsel Abraham Ibn Esra’s. Ein Theil meiner obigen Bemerkungen wird durch K’s übereinstimmende Erklärung bekräftigt; gegen K. aber möchte ich noch ausdrücklich bemerken, dass ich mir seine Auffasung, Nr. 115 sei ein Trauergedieht, eine Art Elegie, nicht aneignen kann, da die durchaus unbegründete Aenderung von צפנתיו in ספנתיו und die Erklärung dieses Wortes mit ״ein unsichtbares Grab bereiten“ durch die Berufung auf V Mos. 33, 21 nicht nur nicht unterstützt, sondern (vgl. IE’s Comm. z. St) geradezu widerlegt wird. Leipzig, im Juli 1891. Porges.