Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1891-01-01 · 1 (1891) · p. Seite 117

117 färbe, welche man aus dem Wurme גראנ״ה Grana =. die Cochenille, erhält. Deut 11,2: wird das neuhebräische Wort מרסק mit קובדי״ר — cobdo (neusp. codo) ־־= Ellbogen übersetzt. Deut 29,17: טוסיג״ו ראש tosigo der giftige Saft des Eiben- und Taxusbaumes. Mkr. 111b benutzt B. das Wort Compas in seiner Erklärung: מחוג שקורין קאמסאס. Das Französische kennt B. wahrscheinlich nur durch Raschi’s Commentare, aus denen er mehrere Wortüber- Setzungen anführt, darunter zwei, welche sich bei Rasch nicht finden69); er benützt sie dennoch zweimal zur näheren Bestimmung einiger Wörter70). Ebenso zeigt er sich mit Sitten und Gebräuchen bekannt, auf die er zur Begründung und Veranschaulichung seiner Erklärungen bei Gelegenheit hinweist. Auffallend ist seine Bemerkung zu Gen. 11,14, die auf eine Art Blitzableiter schliessen Hesse71) und nicht minder bemerkenswerth seine Polemik gegen Christen und Muhammedaner7 2). 69) S. Abschn. V. 70) Gen. 24.2 bemerkt er, EJieser batte Lehnspflicht gegen Abraham y/D1«=hommage. Ex. 12.8 übersetzt er unrichtig: צלי מים שקורין רושט״א בלע״ז, denn rotir (altfs. rostir) bedeutet: auf dem Roste, am Spiesse braten, aber nicht in einem Gefässe. 71) Wie dies Somerhausen, Bulletins de TAcademie roy. de Bruxelles, 1838, Reifmann, Orient 1851, Lbl. S. 641 und L. Löw in seinem Lehrbuche: Einl. in die heil. Schrift, Gr. Kanischa 1855, S. 251 glauben; sie lesen in B.’s Text statt הברק — שיודעים בח לקשור חלק אחד מן הברד. Wie mich Herr Prof. Dr. Kaufmann aufmerksam machte, findet sich schon bei Plutarch der Begriff xaAaKopuAaxzg und auch später im Mittelalter; darnach wäre die Leseart הברד beizubehalten und B. spräche von Hagelabwehr und nicht von Blitzableiter. Bemerkens werth ist in dieser Hinsicht eine Tosefta-Stelle, Sabbath פ׳ ז׳ E. (ed. Zuckermandl, S. 118): הנתנת ברזל בין האפרוחים מפני הרעמים ומפני הברק. 72) Deut. 6.4 und Mkr. 82 b gegen die Trinität; Lev. 9.22 gegen eine christliche Auslegung des Verses, wo er bemerkt, dass trotzdem das כתיב lautet ידו, giebt das קרי richtig ידיו an־ es wäre sonst auch Mehrzahl zu verstehen, ähnlich wie Ex. 17.11, wo ידו Magazin, beft Ji, 1891. g