Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1891-01-01 · 1 (1891) · p. Seite 114

114 und Anwendung der verschiedenen. Auslegungsarten neben einander’6). Und wenn vielleicht diese Erklärungen nicht urspriinglich ihm angehören57), so hat er sie doch auf originelle Weise verarbeitet und zu Trägern seiner Gedanken gemacht. Eine zweite auffallende Eigenschaft des Pentateuch■־ Cominentars B.’s ist, dass er, abweichend von seinen spanischen Vorgängern58), zur Erklärung der einzelnen Wörter öfters eine Uebersetzung in die landesübliche Sprache anbringt. Die verbreitete Kenntniss der hebräischen Sprache unter den spanischen Juden, hatte nämlich die spanischen Exegeten der Noth wendigkeit überhoben, in ihren Commentaren nebst der Erklärung auch eine Uebersetzung zu geben, wie dies bei den französischen Exegeten für das Bedürfniss ihrer einheimischen Leser geschehen musste59). Selbst bei B., Jakob und Esau. Einl. zu בשלה weist er auf Prov. 17.3 hin Gott kennt die geheimsten Regungen unseres Herzens und die Prüfungen, die er uns auferlegt sind nur für uns nothwendig, nicht aber für ihn. So die Prüfung mit dem Umwege beim Auszuge aus Aegypten. Einl. zu בלק ist treffend Prov. 14.28 angewendet. Einl. כי תצא knüpft er an Prov. 23.26 und 27 die Lehre gegen Sinnlichkeit Einl. נצבים giebt er drei schöne Erklärungen des Spruchverses 27,5. Ausser den beiden, deren eine von Josef ibn Kirachi ist (bei David ibn Kimclii ס׳ השרשים s. r. יכח), die dritte anonym: טובה תוכחת מגולה כשהיא מאהבה מסותרת. Noch andere treffliche Erklärungen: Einl zu וירא: Prov. 17.9 Einl. zu משפטים; Prov. 24.23 zu בהקתי: Prov. 24.14 u. s. 55) So findet B. in Prov. 15.24!Einl. zu חיי שרה) das Jenseits zur irdischen Welt in Gegensatz gestellt und den Götzendienst in ihren Verschiedenheiten vom jüd. Glauben charakterisirt in Prov. 9.1—4 (Einl. zu שמיני). Einl. zu במדבר: Prov. 16.12 allegorisiert. 56) Einl. zu תולדות und קרח : P’schat, Midr. ־ zu פקודי : P’schat, Midr., Sechei; zu אמור: P’schat und Kabbala. R7) B. benutzte nämlich in sehr ausgedehntem Maasse den Prov.-Commentar des Jona Gerondi; S. Absclm. V. 68) Bei Ibn Esra finden wir höchst selten eine Uebersetzung der Wörter, öfters bei Kirnchi und Naclimani; s. über den letzteren in dieser Hinsicht: Perles, Geist des Pent.-Comm. etc. (Mtschft. VH, S. 87 88.) 69) S. in Bezug auf Raschi: Zuuz, seine Zeitschrift, 1823, S.