Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1891-01-01 · 1 (1891) · p. Seite 111

111 Exegese zu weit im Hintergründe und nur zerstreut unter der Masse der anderartigen Auslegungen finden wir einzelne Bemerkungen, welche uns Zeugniss davon ablegen, dass unser Autor die glänzenden Errungenschaften seiner Landsleute auf dem Gebiete der hebräischen Grammatik wohl gekannt haben mag; dass er mit denselben im Einzelnen vertraut gewesen sei, lässt sich bezweifeln. Hauptsächlich Ibn Esra und David ibn Kimchi sind es, durch die er mit der Grammatik und ihrer Terminologie bekannt wird; er folgt aber diesen Meistern der hebräischen Sprache in der Verwendung der Grammatik bei der Schriftauslegung in viel zu geringem Maasse. (A.) In der Lautlehre spielt bei B. die Buchstaben Verwechslung eine grosse Rolle. Er kennt die Eintheilung der Consonanten nach den Sprachorganen und gründet auf die Verwechslung der homogenen mehrere, theilweise richtige Worterklärungen37). Vocale giebt er einmal nur 7 an, wie diese vor Kimchi angenommen waren38), er kennt aber auch die von Kimchi hinzugofügten39). Er beweist an einigen sehr interessanten Beispielen, wie grosses Gewicht auf die richtige Punktation zu legen sei40) und bemerkenswert!! sind in dieser Beziehung seine Erklärungen der talmudischcn Controverse (Kidduschin 18b) zu Ex. 21.8: בבגדו כה und (Aboda Sara 10a) zu Deut. 7.2 ולא תחנם. Die Accente bilden auch den Gegenzu Ex. 19.24: זה פיני) בער מלשון ואתונא אזא יתירא Ps. 68.9) ובאור זה (Dan. 3.22) וכן למזא לאתונא; so will Rappaport (השחר II S. 147) ausser dieser Stelle noch Ps. 76.8: מאז und Ri. 5.5: זה erklären. Die Erklärung des זה in diesem Sinne kommt jedoch schon im Midrasch-Tillim vor; s. Reifmann, Magazin V, S. 36: Analekten. 37) Gen. 32.25: :39.20;מטרת מטרד :36.39;ויחבק ויאבק הברך אברך :41.43;צוהר סוהר (auch bei Ibn Esra z. St.); 47 3; 41.47: לנמצים לקמצים, wie II. Sam. 15.2; : ויצגו ויצקו (Kimchi z. St. bemerkt auch כמו ויעמדו); Mkr. 76a (Jes. 34.19) לועז נועז. 38) Gen. 18.3: קמץ ראשון לשבע תנועות. 30) Das. und Mkr. 139 b. 40) Gen. a. a. 0.: So würde האף תספה (Gen. 18.24), das ה׳ mit Karnez statt mit Patach punctirt den Sinn einbüssen, während Job 8.3: האל mit Karnez eine Blasphemie wäre.