Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1891-01-01 · 1 (1891) · p. Seite 102

102 1. Zeitgenossen. 1. Josef b. Samuel nennt B. als solchen, von dem er mündlich kabbalistische Auslegungen empfangen, der also sein Zeitgenosse war1). 2. Rabbenu Simon, zweimal2), 3. Samuel hakohen und 4. Isak Todros je einmal angeführt8), waren ebenfalls Zeitgenossen B.’s, über die wir jedoch nicht viel Näheres wissen. ״ Nachdem wir nun die von Bachja benutzten Quellen kennen gelernt haben, wollen wir zur Darstellung seiner Schrifterklärung schreiten. Wir versuchen die vier von ihm berücksichtigten Auslegungsarten einzeln zu beleuchten, so wie sich dieselben auch in seinem Commentare stets getrennt von einander finden. VI. Derech h-ap’schat oder die einfache Schriftauslegung. ״Der erste der vier Wege ist der Weg der schlichten Erklärung141), die Erforschung dessen, was die Schriftworte in ihrem einfachen Gewände einem Jeden von uns sagen wollen. Denn wenn gleich denselben ein mehrfacher Sinn innewohnt2), dass sogar ein jedes Wort der Thora vielfach gedeutet werden kann3), dürfen wir dennoch von dem alten Grundsätze nicht lassen, dass der Vers des einfachen Wortsinnes nie verlustig werden kann; die Ermittelung desselben ist eine der Methoden zur Erläuterung der Thora4), daher hat auch Niemand das Recht den Schrifttext seines schlichten Sinnes völlig zu entkleiden5). Bachja macht ף Gl. u. Vtr. 9 b und 27 a. *) Num. 14.13, 28.7. ף Ersterer zu Ex. 3.4, letzterer zu Ex. 15.2. l) Einl. zum Pent.-Commentar: הדרך הראשון דרך הפשט אזכור ואשמור כאישון שם אכתוב דעת הראשונים . . . רבינו שלמה ז״ל . . . רבינו .חננאל ז״ל ף Gen. 1.27; Ex. 32.15; Mkr. 60a und 117a. 3I Deut 7.2. 4) Gl. u. Vtr. 13 b und Gen. 2 18. &) Gl. u. Vtr. das.; Gen. 14.14: אין לנו להוציא המקרא מידי פשוטו.