Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1891-01-01 · 1 (1891) · p. Seite 100

100 bedeutend besseren Text zeigt, als die landläufigen Ausgaben11). — h. Midrasch des R. Simon b. Jochai ist der Name des Sohar bei B.12), wie er ihn zweimal anführt13). B. kennt also den mit ihm gleichaltrigen Sohar, steht aber nicht unter seinem Einflüsse und benutzt ihn sonst kaum14). 1. Isak, der Blinde, Sohn des Abraham b. David aus Posquiers gilt B. als Autorität auf dem Gebiete der Kabbala15) und er führt im Namen desselben mehrere Erldärungen an, die er nach mündlicher üeberlieferung ver- Stadtbibi. Cod. 29) ergab, wäre es zur Erkenntnis des reinen Bahir- Textes unbedingt notkwendig, eine Ausgabe nach den genannten Handschriften, deren Copien ich nun besitze, zu veranstalten, denn nicht nur dass die Handschriften Hunderte von Varianten bieten, sondern sie enthalten ganze Stücke, welche in den Ausgg. fehlen. 9) Gen. 18.3: וכמו שדרשו רבותינו זב״ל בס׳ הבהיר, Num. 6.24 nennt er es auch מדרש הבהיר. Aber nicht nur Kabbalisten, wie B. es ist, sondern bedeutende Denker hielten für das hohe Alter des Bahir, s. Gross, a. a. 0. S. 557. 10) In seinem ס׳ האמונה והב׳ und Pent.-Commentar 28 mal. n) Um nur eine Probe zn geben, verweisen wir auf die Ausführung zu Ex. 4 22, wo B., übereinstimmend mit den Handss. Leyden und Hamburg, liest: שאלו תלמידיו את ר׳ אליעזר רבינו מה דכתיב קדש לי כל בכור וכי הקב״ה הוי בכור א״ל אין, קדש לי כל בכור אלא שנתקדש ונקרא על שם ישראל דכתיב בני בכורי ישראל כביכול עמהם היה בשעת השעבוד והיינו דכ׳ שלח את בני ויעבדני ולא בכורי; אמר ר׳ רחומאי מ״ד שלח תשלח את האם . ... Vgl. dagegen ed. Amst. 6 b und Wilna 11a. 12) S. über diesen Namen des Sohar bei anderen Autoren, Frank- Jellinek, die Kabbala, S. 292. 13) Gen. 1.20, findet sich genau so Sohar, ed. Cremona, Col. 124; ferner Ex. 21.22: כי ינצו אנשים זה מיכאל וסמאל. 14) Ueber Alter und Abfassung des Sohar s. Frank-Jellinek, a. a. 0. S. 66—101; D. H. Joel, die Religphilos. des Sohar, Lpzg. 1851, S. 72ff; Jellinek, Moses b. Schem-Tob etc., ferner Btr. I, 30-35, II. 72. 15) Gen. 32.10 nennt er ihn אבי הקבלה, was seine anerkannte Autorität bedeuten soll (ebenso wird Nachmani אבי החכמה benannt), nicht wie Grätz, Gesell. VII, Note 2 behauptet; Urheber der Kabbala, auf den die Entstehung dieser Wissenschaft von B. zurückgeführt werde.