Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1891-01-01 · 1 (1891) · p. Seite 95

95 gegenüber. Ausserdem, dass er Nachmani’s Auslegung stets denen Raschi’s vorziebt3 4), weist er die des Letzteren sehr oft als unrichtig zurück5), und nur einmal vertheidigt er sie gegen Nachmani's Einwendung6). Ausser dem Pent.-Comraen־ tare Raschi’s, den B. im Gegensätze zu dessenTalmud-Comrnentare7), פירוש החומש nennt, benutzt er dieCommentare desselben zu den übrigen Büchern der heil• Schrift und überliefert uns Erklärungen, die wir sonst nicht kennen8). ‘2. Abraham ibii Esra. fand zwar bei B. nicht die ihm gebührende Führerrolle, sein Commentar wird aber trotzdem oft genug von diesem benutzt und zwar dem Wesen desauch ohne den Namen Raschi’s zu nennen, macht er vielfach von dessen Commentar Gebrauch3). Raschi’s Ansichten gegenüber hat B. ein freieres Urtheil, als denen Nachmani’s 3) So Gen. 1.1, 2.3, 4.7, 8.20, 15.18, 22.22, 32.12, 50.5; Lev. 1.4, 5.20, 6.2, 8.1.8, 11.19, 26.11; Deut. 1,17.19.86.41, 8.4, 14.17; Mkr. 47b zu Jes. 34.4. Selten anonym: Ex. 18.9, 20.18: ופרשו .המפרשים ף Gen. 31.33, 37.2, 38.11; Ex. 21.9, 25,12, 30.34, 32.34; Lev. 25.10; Num. 28.7; Deut. 22.17. 5) Gen. 1.26: 34.3 .13.9 ,2.3 ,ואין צריך להכנס בכל הדוחק הזה, 49.28; Ex. 20.18, 30-35; Lev. 10.4. Num. 7.89,20.12, 22.40, 34.17; Deut. 2.11, 38.7. ף Ex. 8.5. ד) Den Talmud-Cominentar Raschi’s nennt er פירושיו schlechthin und benutzt ihn ohne nähere Bezeichnung der Stellen: zu Ex. 21.1 (Gittin 88 b), 25.12 und 28.15 (Jona 72 a); Lev. 16.4 (Jona 32 b): Deut. 7.25 (Ab. Sara 51a); 29.28 (Sanh. 43 b); Mkr. 12 b (Sanh. 49a); 84b (Berachoth 15b); 147b (Megillah 16a); 157a. zu Ez. 37.13; והיא קללתו של אדם הראשון כל הדורות שוין בהן findet sich Sabbath 152 b, wo die Stelle erklärt wird, in Raschi nicht. 8) Mkr. 13 a zu Jes. 58.11 ורשי ז״ל ם׳ יחליץ יחזק .. . ובלעז אשפרס״ש וי״ת יזויין; ferner Ex. 14.31 und Mkr. 8a: אמן חטופה ום׳ רש״י ז ׳ל דשקרי״ר בלע״ז weder zur St. in Ex., noch zu II Sam. 14.20 und auch nicht Berachoth 47 a. Ferner Mkr. 46 b: וב׳ רבינו שלמה ע״ה אין .בנבואות של הנביאים נבואות עתידות ונחמות מחזיקות טובות לקץ הגאולה כנחמת ירמיה ונבואה זו של ירמיה עתידה לבא בגאולה אחרונה שהרי לא נהיתה בבית שני ע״כ לשונו בפירושו. Es mag dies eine weitere Recension sein zu Jer. 31.39. Das. noch ופ׳ רש״י ז״ל [עמק הפגרים שנפלו שם פגרי מחנה סנחריב] וכן ת״י פגרי משרית אחוראה, השדמות מין גפנים כמו ומשדמות