Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1891-01-01 · 1 (1891) · p. Seite 85

Die Schrifterklärung des Bacfaja ben Ascher ibn Clialäwa und ihre Quellen. Von Dr. Bela Bernstein. (Fortsetzung). V. Quellen der Exegese Bachja’s. Eine äusserst reichhaltige Literatur sehen wir Bachja in seinem Pentateuch-Commentar, wie in seinen übrigen Werken benutzen. Talmud und Midrasch, philosophische und exegetische, kabbalistische und astrologische Schriften hat er durchforscht und mit umfassender Kenntniss verwerthet. Mit richtigem Verständnisse verleibt er ältere Ansichten seinem Pentateuch-Commentare ein und macht ihn so zu sagen zu einem Compendium der Exegese. Jedoch, wenn er auch Autoritäten mit der grössten Achtung anerkennt, ist er nicht geneigt, ihre Ansichten ohne jede Prüfung anzunehmen; er bewahrt seine Selbstständigkeit, indem er sich denselben gegenüber oftmals abweisend verhält1). Es ist seine Art, die verschiedenen Erklärungen an einander zu reihen, um sich dann für die ihm richtig scheinende zu entscheiden, oder die Wahl dem Leser zu überlassen. Nicht minder beweist ß. vorzüglich Sinn und Verständniss für Texteskritik; theils bewusst, t-heils unbewusst, indem er eine gute Vorlage hatte, bietet er eine Fülle von Varianten verschiedener Art, die von grossem Interesse und Werthe sind2). Wir geben ein vollständiges Verzeichniss der Quellen Bachja’s, in so weit es uns gelungen dieselben zu ermitteln. Denn trotzdem, dass B. ausdrücklich betont, er werde stets seine 1j Deut. 28.27, 29.11: אע״ם שכל המפרשים ז״ל פירשו; Mkr. 52 b, 185a: אע״ם שרוב המפרשים פירשו; s. w. u. bei den einzelnen Autoren. ף Zu Targum und Midrasch s. w. u.; zum Bibeltexte findet sich eine: zu Gen. 1.21 liest er Dan. 7.25: עד עדן עדנין ohne ו׳, wie dies Cod. Heidenheimerianus hat (s. ed. Baer, Appendices z. St.) und bemerkt demzufolge richtig: ונראה שהוא [עדן] בלא י׳ אע״ם שמצינו 8 ,בספרים מדויקים בי׳ לפי שעדן סמוך לעדנין. auch den Supercomm. Manoachs: מנוח מצא חן ed. Prag 1611, S. 7 a. Magazin, Heft II, 1891. 6